《孟子·告子上》13：心思放在哪里

《孟子·告子上》13：心思放在哪里

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”

一两把粗的桐木与梓木，人如果起心动念去养护它，都知道该如何使之更为茁壮。到了人自身，反而不知道如何光大和滋养自己的内在仁心，难道人爱自身还不及爱桐木与梓木深吗？不够用心罢了！

有些事情，单摆浮搁放在那里，也没有什么感觉。一旦放在一起对比，才会觉察出原本的荒唐来。

一、爱而不见

真摆在一起的话，孟子的追问“岂爱身不若桐梓哉”可以说是毫无疑问的。

人怎么会爱桐木、梓木甚过于爱自身。明朝有个皇帝，爱做木工活，也只是把军国大事扔给了当时的宦官。你要他把身家性命丢了，去做个木匠，他一准是不答应的。问题是，他醉心于自己的木工活儿时，是看不到这件事儿对身家性命的危害的。

生理学上有个词儿叫“盲点”，有些显而易见的事物摆在那里，但因为视角的问题，就是会被忽略，就是会被人视而不见。

没有人不爱自身，但正如孟子说的那样，多数人知道如何把一两把粗的桐木、梓木养护得更茁壮，却很少有人真正知道怎样养自己的浩然之气，怎样光大自己的内在仁心。

爱而弗见，是人容易犯的第一个错误。

二、见而弗思

两千多年以来，但凡读到过孟子这段“桐梓”之比文字的读者，心中都会有所触动。这个触动意味着已经看见了“自身”“自心”。但如果进一步追问——“所以养之”时，依然会有不少人是懵圈的。

为什么会对“如何养护与光大自己的内心，奉养自身”这样的问题懵圈。说到底只有一个原因——见而弗思。即便是有幸看见自身、自心，也很少有人会认真去思考养护、光大、奉养的问题。好像只有梓木、桐木是需要养护的，自身、自心是不需要养护的一样！

看见了，愿意不愿意将之放在心上，愿不愿意花点心思去思考与解决，是另一个问题。

三、思而弗行

对于一两把粗的桐木和梓木，如果内心里想要使之更茁壮，是一定会找到相应的办法的。无外乎就是试几回错的问题，只要肯付诸行动，千里的路程也是可以靠一步一步地向前走去达成和实现的。让桐木、梓木更茁壮，虽然发心于看见，起心动念与头脑中的谋划，却一定是开始与行动的，哪怕一开始的行动是不得要领的。

四、行而弗恒

孔子当年讲，人如果没有恒心，是连楚地的巫医也做不好的。

一旦付诸行动了，能够百折不挠、持之以恒便是最重要的品质与品性了。在正确的路上，只要坚持，久久为功，最后一定能有所收获。

养护梓木、桐木如此，养护自身与自心也是如此。

源于爱，立于见，始于行，终成于恒。本心不坏，心思放在哪里，哪里便是一路花开。