弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第366天
原文阅读：
15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
译文讲解：
孔子说：“我还能够看到史书中存疑而缺的地方，有马的人（自己不会调教）先给别人使用，今天恐怕没有了吧。”
启发思考：
“阙”，就是缺，空缺，阙疑，有怀疑，不确定。所谓“阙文”，是说过去史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。孔子说，我看到史书还有阙文，自己没搞清楚的事就不写，空缺在那里，等后面的人去搞清楚。说明史官记事极为严谨，多闻阙疑。如果自己有不清楚确定的地方，就保留下来以待来者，不会自己猜测或推理去下结论，以免自己搞错了，误导后人。人用其私而任意改作，自古即被视为整理文献之大忌。
孔子晚年经历了春秋的昏乱之世，见到学人好造伪说而不肯阙文存疑，所以发出感叹。我们知道，“阙疑”是孔子一贯的态度。《为政》篇说的：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《子路》篇又说：“君子于其所不知，盖阙如也。”又《为政》篇：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”有怀疑的地方，就保留；知道的部分，也谨慎地说，这样就能减少错误。没搞清楚的，就不要乱下结论；答不了的，就说答不了。
不知道就说不知道。这个好习惯，确实不容易做到。仔细想想，当别人问一个问题自己不知道时，似乎总想说出点儿什么来，常常就自己想当然地解释一下。这样有什么问题呢？一是万一人家相信了，这胡说八道把别人误导了，害人。二是如果人家不相信，觉得你信口开河，你的形象减分，害己。这不是害人，就是害己，或者害人又害己的坏习惯。
不知道，不是什么丢人的事。“圣人不知，所以能知。小人知之，所以不知。”知之为知之，不知为不知，是君子。天上知一半，地上全知，那是小人。不以不知道为耻，要以假装知道而自圆其说为耻。不知道就不要说，要问。不知道还不问，也是耻。要不耻下问，也要勇于上问。多问，才能多知。
接下来看第二句“有马者借人乘之”。这话意思很清楚，把自己的马借给别人用，但放在这儿有点奇怪。有人认为这句话属于错简，就是竹简排错，导致这句乱入了。也有人解释为：有马的人自己不会调教，而靠别人训练，就先借给人家骑。于是有人解释说，古代风尚淳厚，朋友间有马可以相借，今天不容易见了。这么一比，子路“愿车马衣轻裘，与朋友共”保持了古风，亦属难得。
朱熹没解释这事，他引用了胡氏的解：“此章义疑，不可强解。”刚学了孔老师的阙疑精神，就把他这一句阙疑了。两千多年，对这个问题，史学家们都阙疑。这段不容易解释清楚的公案，我们也本着阙文的精神，暂且放在这里。在过硬的足以服人的证据出现之前，不再多做纠缠强行解释了。
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