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良质在《禅与摩托车艺术》书中没有定义，在注释上做了一个简短的解读——Quality，原指品质、特性、高级、来养等，但作者赋予其新的含义，此舍义非三言两语所能涵盖，必须由读者根据上下文加以揣摩，因为任何定义终将破坏其不可言说性。
费德洛认为学生思想上的惰性就如多年的胡萝卜加鞭子的教育，就好像一头驴子，“如果你不打我，我就不工作”。
如果没有人鞭打他，他就不会努力学习工作，他最初的学习也并不是为了求取真正的知识而来的，因而上班也就无所作为，在他的心目中也不会认为自己曾经失败，会影响他的后半生，他还有许多的选择。
于是费德洛在学校中发现很多学生的内在匮乏，就如同他形容一个女学生，带着厚厚的眼镜，她真的很认真，很努力，也受过良好的训练，确是一个非常乏味的人，在她的身上去找不出任何的创意，厚厚的镜片下一双无神的双眼，告诉他真的想不出任何东西了，而且她自己也十分的难过。
这个女学生原本想写一篇美国的小短文，费德洛建议她把题材缩小，只谈博兹曼，尽管只有500字，她却写不出来。
于是费德洛要求她将范围缩小到博兹曼的大街，大街上的一栋建筑物，最后具体到歌剧院左手边上的一砖块开始写，没想到女学生由刚开始没有思路，到最后从一块砖开始写，她竟然洋洋洒洒的写了5000字的文章。
费德洛由此得出灵感，于是他在课堂上要求其他的学生描写“大拇指的背面”，描写“钱币”，学生们一旦自己直接观察，就会有无穷的题材去写，这是对学生的信心培养的一种训练，虽然他们所写的看似微不足道，但终究是自己的作品，而不是模仿别人的，而且这样的文章就会越写越流畅。
所以费德勒通过实验得出结论，认为模仿解决不了教育问题。他认为在学校如果学校教你去模仿，你不模仿老师就会给你很差的分数。然后你只是吸收老师指示的重点，然后再走自己的路，这样你就能得高分，这可能就是像他前面所说的第二种登山的状态。他认为只有把学校的学位和评分制度取消，才能够得到真正的教育。
于是他进入了他的实验，决定在本学期不给学生打任何分数，这样在学校学生中引起了轰动。
有些学生认为我们来这里学习的目的就是为了学位和学分，确实有些学生也是单纯是为了受教育而来的，但是学校机械式的教育方式使他们放弃了自己的理想。
于是他虚构处理的学生，把他的经历作为研究典型，这个学生就是为了分数而来学校。
范文中的假设，这个学生就像驴子一样，刚开始机械式的完成学习任务，后来随着课程的新鲜感消失，他的任务无法完成，由于没有评分和学位制度，他也不会受到惩罚。
因为这个学生就像很多学生存在的问题一样，就是多年来的胡萝卜加鞭子的教育方式，造成他思想上的惰性，就是像一头驴子一样，如果你不打我我就不工作，如果没有人鞭策他，他就不会去努力学。
当他的学习越来越跟不上进度时，他的注意力无法集中，于是什么也没学到，只好停止上学，当然就是学校没有给他惩罚。
当学生带着羞愧，自动离开学校。
假设这个学生离开学校后，来到了社会大学，他可能找了一份工作，然后安然的做这一头低级的驴子。
比如一名技工，可能他终身就做这份工作，也可能达到一点水平后并不满足于此。时间短则六个月，长则五年，很可能会发生变化。
在工作过程中，曾经被学校理论知识和分数所压抑的创造，可能在工作无聊而被唤醒了，于是他对机械方面的问题越来越感兴趣，他尝试做一些新的提升，但是这个时候他就会遇到瓶颈，因为他没有理论知识。
于是他又回到没有分数也没有学位的学校里，这个时候他是为了追求真正的知识，而不是别人去强迫他学习他的动力来自于他的内在。他也不需要别人的监督，而且他来这里学东西是自己主动付了钱了的。
这种学习动力会产生的强大的爆发力，学生在没有分数和学位的教育机构里找到了自己。
这就是费德洛提出的范例。
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