二十一、远古的世界模型

二十一、远古的世界模型

「天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。」

哪怕明知这是用了前缀的「天地之数」，我们还是难以把它们与十进制数截然区分开来。如果直接用「易数」表达，结构是这样的：

〖【二二一｜二一二】【二一一｜一二二】【一二一｜一一二】【一一一｜二二二】【一｜二】〗

以上是用易数翻译过来的天地之数，很科学的样子，这些符号所表达的到底是什么呢？

近两千年前，孔子担心我们看不懂，在「天地之数」之后，迫不及待的提醒：「夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」翻译过来是说：「这个《易》是干什么的呢？这个《易》，开天辟地、造物育人，是我们这个世界结构的模型，就是我说的这样而已。」

孔子的解释不见得有预期的效果，因为不够具体，《系辞》本身的说明更给力，在介绍世界结构模型的作用上，正文一气呵成：「故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。」一连三个排比所递进表达的这些作用，非同小可，仔细想想，也许真的只有世界结构模型才能做到。

所谓世界模型，模拟的是这个世界的物质组成。因为八卦就是《易经》所总结的世界的物质结构。天地之数两两相对的组合形式、类似于二进制的数值、与八卦的象排列次序一致，所有这些，都与八卦相吻合。

「天地之数」中的「天九，地十」，《系辞》没有说它们有没有象、象是什么。我们直接用易数的原始代码「一，二」来代表，取决于三个方面的考量。

一是八卦已经是三极世界的全部实体存在，因此，「天九，地十」或者不在三极之内，或者并非有形的实体，二者必居其一，或者二者皆有可能。

二是「五位相得而各有合」，十分明确地阐明了「五位」的客观存在，以及阴阳同居一个位的事实。因此这里的「位」应当相当于静态的「极」。与「极」的不同之处是，「极」是「卑高以陈」的，这里的「五位」则没有高低贵贱之分。

这样一种彼此平等的地位，与「八卦」相似。区别在于，八卦只有四对，「天地之数」多出一对，就是「天九，地十」。

三是关于位与数，包括位与位之间、数与数之间、位与数之间，所有的分配与组合的形式，《系辞》只用了一个「相」字来传达。精炼至极，也神秘至极。

1、「相」为相互。

其间每一个关系的建立，都与全体的、全部的关系相关联，总体平衡，也可以称整体和谐。

反过来，每一个具体之间的关系，又是整体的全部关系的映照，明显呈现全息特征。

2、「相」为相当。

「天地之数」的五对组合，包括它们的位，地位相当。进而至于每对数的两两地位相当。也就是说，其中的「九 十」这一对组合，与前四对组合的地位相当，彼此全部都是平等的。

如果前四对组合构成四象，那么，这里所揭示的已经是五象。也就是比四象多了一象。

3、「相」为相得。

古代「得」、「德」二字相通。「五位相得」怎么说都不够和谐，如果「五位相德」，意思也许要更美好一点。当然很可能「古之遗言」的原意，就是「相德」。

「天下之大德曰生」，至关重要的名词解释，一定要把握住一条，就是只在《系辞》里面找解释，绝对不要相信任何其它的所谓权威的说法，包括孔子。这个「生」，就是「生育」的「生」，「生生不息」的「生」，与「死」相对的「生」。

《系辞》里面的「德」，是与「道」、「善」、「性」相提并论的一种存在，由「道」进化为「善」，再由「善」发展成「性」，其后，就是「德」，即「生」。

所以，作为「德」的本质属性的「生」，是八卦阶段的易的重生，回归到元初的「道」，开启又一个新生的生命循环。在这个意义上，「德」并非是这个生命循环的一个新的阶段，而且也不与「道」、「善」、「性」这三者存在存续关系，而是一个诞生于这三者的一个全新的生命。

总之，「道」、「善」、「性」这三者的循环之中，并不实际存在一个具象的、单独的「德」。即便是「生」，本质上或者客观存在上，也只是从「性」再回到一个新的「道」，其间自始至终并没有「德」的身影。

换句话说，《易经》的核心组成易里面，并不存在一个可见的德，《系辞》这里所说的，实际上是自己的理论系统之外的概念。

德如果真的存在，主要的、或者说主体部分，应当是在我们这个世界之外。这是一方面。

另一方面，所谓的道、善、性、道……的循环，只是德的一个片段，一个单元，一个部分，或者说一次运行。

世界结构模型这个说法，与八卦模拟万物相比较，本质上看来好像是一回事，只不过是前者比后者多出了一对组合、两个代码。但是真相并非如此。

八卦是已经固化的、稳定的结构，只此一家，别无他店。

世界结构模型并非局限于八卦所在的这种结构，不一定只有《系辞》给我们列举的这一种。比如《河图》就介绍了另外一种不同的世界结构模型。

《河图》里边的数字，骨子里也应该是易数，就是天地之数。这些数按照「下、上、左、右」的次序逆时针旋转，打开来的组合是：「天一，地六。地二，天七。天三，地八。地四，天九。」再加上中间的「天五，地十。」完美契合「五位相得而各有合」。

此外，还有一种新的结构同样契合「五位相得」，就是「天一，地十。天三，地八。天五，地六。天七，地四。天九，地二。」

这三种世界结构模型，应该都源自远古文明传承的起点。