《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书籍；包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
我们看《周易》要从中看出为什么吉，凶，悔，吝，无咎，对我们今天的为人处世有什么启发。
下面来聊聊“蛊卦”，也就是解除困惑之卦：
1.彖（tuàn）曰：蛊（gǔ），刚上而柔下，巽（xùn）而止，蛊；蛊，元亨而天下治也；利涉（shè）大川，往有事也；先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊：蛊卦，阳刚居上而阴柔处下；顺应时势，并且做到适可而止，这就是蛊卦。
蛊，元亨而天下治也：蛊卦，改革弊端，经过纠正，解除蛊惑；一开始就亨通，使得天下大治，恢复了往日清明，国泰民安，心情愉悦。
利涉大川，往有事也：有利于渡过大河，说明继续前进，就能建功立业，是大有作为的。
先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也：甲日之前三天，之后三天；代表一个周期结束了，下个周期又开始了，如此循环往复，这就是天道的运行法则。在这里，表示已经困惑很久，应该用蛊卦来解决问题。
2.象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德
山下有风，蛊：山下有风吹拂，这就是蛊卦；风完全被山挡住了，久而久之，万事万物得不到风的滋养，就不舒畅了，就一定被蛊惑了。这里的山可能就是你爸或你妈，用道德绑架，让你啥事都听他们的，你的人生你妈说了算，你堵不堵得慌。
君子以振民育德：君子由此得到启示，此时此刻，应该振奋民心，培育美德；务必改变那种蛊惑，混乱的局面。
3.蛊，元亨，利涉（shè）大川；先甲三日，后甲三日
蛊，元亨，利涉大川：蛊惑，一开始就亨通，有利于渡过大河。
先甲三日，后甲三日：甲日之前三天，之后三天；甲日既是开始，又是结束，从辛日到丁日一共七天，七天就是一个周期。
这句话代表解除蛊惑局面，需要一个周期，并不是一朝一夕的事情，而是需要一个漫长过程。
4.初六，干父之蛊，有子；考无咎（jiù），厉终吉
初六，干父之蛊，有子：纠正父亲过失，儿子成就祖先事业；在这里一定要纠正一开始的过失，抓住问题本质，解决核心矛盾。
考无咎，厉终吉：这样做虽然危险，但最终能够获得吉祥。
父母不见得都是正确的，没有原则地听话，就是愚忠愚孝；自己也难受，父母最终也走错了道路。
象曰：干父之蛊，意承考也。
纠正父亲过失，是因为儿子有意向，继承祖先事业，把持正道。
窦（dòu）太后喜欢黄老学说，发展休养生息政策，完善成了清静无为，无为而治的国策。
汉武帝刘彻“独尊儒术”，推行儒家进取的思想方法，把国家从黄老学说，转化到儒学的积极进取的思想方式上来。
这就是继承祖先事业，纠正母亲的过失。
5.九二，干母之蛊，不可贞
纠正母亲过失，不要太固执，不要太强硬，不要太执着，当然做得也不要太难看。
象曰：干母之蛊，得中道也。
纠正母亲过失，应该符合中庸之道。
6.六五，干父之蛊，用誉
纠正父亲过失，得到赞誉；从正面说明，纠正父亲过错的必要性和正确性。
象曰：干父之蛊；承以德也。
纠正父亲的果实，得到赞誉，是因为通过道德，来继承父业。
纠正的时候要柔顺些；要纠正父辈或领导过错，肯定要讲究一些策略，这个策略就是刚柔并济。
7.上九，不事王侯，高尚其事
不去伺候王侯，视自己的事业为高尚；已经是上九了，已经到达顶部了，实在劝说不了，干脆就算了；这个时候应该功成身退，就此归隐。
象曰：不事王侯，志可则也。
不去伺候王侯，这种志气值得效法。
纠正父辈过错已经结束了，不要再纠正了，否则就是矫枉过正，否则就是给自己埋下灾祸了。
也应该时刻提醒自己，这究竟是父母错误，还是自己眼里容不下沙子。
消除蛊惑，拨乱反正，需要一个漫长过程；在不同时位，采用不同的方式：
首先，要有能力去纠正，但是不要太固执，方式方法务必柔和一些，智慧一些。
其次，纠正太过，尽管会有小的后悔， 但不会有大灾祸。
最后，柔中带刚地纠正父母过错，这种方法最终能够得到赞誉。
大家应该好好利用蛊卦的启示，为自己破除困惑，走出迷局。
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