（十六）女主天下——武则天
女主天下——武则天（16）
上章讲到长孙皇后对于贞观之治的功劳，在评论唐与后妃共天下时，主观意义上还是带着贬义的态度，那么站在被声讨乱政的这些偏房群体来看，作为中国历史上唯一一个女皇帝的武则天，到底是“乱政”还是“治政？
对这个充满争议的女人，我们从她登上皇位之后对于国家的手段来分析，一观武曌的真面目。具体她的一生请参考下图：
女主天下——武则天（16）
经济形势
在学术界有一种观点，认为唐代的经济形势呈“U”字型，即贞观（唐太宗）、开元（唐玄宗）时期是唐朝经济的巅峰，武则天时期是低谷，这种观点也成为了否定武则天治政的根据。而事实上，唐代经济在贞观之后并未跌入低估，武则天当政后采取的一系列发展经济的措施，才使得社会经济持续发展，让玄宗继位后，唐朝经济出现太平盛世。
学术界对此加以鞭挞主要从武则天当政时期，大肆礼佛，广建佛寺，多度僧尼，修建明堂，营造天枢等等奢侈腐朽的动作。
的确，武则天当政时期是佛教大肆发展阶段，地位颇高。修建明堂和天枢无疑是武则天时期两项最宏大的建筑，动用了大量的人力财力，单从建筑消耗成本来说，算得上是铺张浪费，而从深层探究，武则天的明堂，是极具政治纪念碑性质的礼制建筑，它建成后就成为武则天的政治活动中心，也是武则天上符天命的重要证据。
比如置“鸑鷟”（yue四声，zhuo二声）于九龙之上，往往被解释为代表女性权力凌驾于男权之上。实际上这是武周政权的重要符号。从永昌元年(689)到长寿三年(694)，每年春正月，武则天都要亲享明堂。在这里颁布法令、训诫百官、大飨群臣，主持三教论争，甚至“纵东都妇人及诸州父老入观”。而天枢也并非武则天是许多少数民族酋长请立的，资金大部分是酋长出的。至于人力，这并非筑长城般的工程。
同样的，我们对比武则天在高宗后期尊为“天后”，辅佐朝政的记载：“常着七颇间裙”；登基之后也提倡反朴还淳。
反之，武则天当政时期颁布的一系列经济措施，对于当时的社会发展来说是非常有利的：
（1）继续推行均田制：
均田制是唐朝初年的实行的土地政策，自她辅佐高宗时期，就曾予以保护，登基之后，更是继续推行。她在《以郑汴等州为王幾制》中说：“朕以鼎宝惟初，宝祚伊始，斟酌今古，申画封疆。征赋科徭，实资宽简；沃塉劳逸，宜有平分。”
鉴于“隆平日久，户口滋多，有些州县，土狭人稠，营种辛苦，甚至百姓没有田业的情况，她放宽了对百姓迁徙的禁令，移京兆30余万户于天地较宽的都幾附近，缓和了雍州城人多地少的矛盾。在唐高宗后期，人口基本上翻了一番，大部分地区都存在人多地少的矛盾，但是均田制的划分大大缓和了这一矛盾，并且人口的迁移开垦了较大面积的荒地，这对于人口和地的处理是合理的，因此当时并没有出现所谓的武氏腐朽，饥民四起的局面。
（2）减轻剥削：
在帝制时期，不可能没有剥削，问题在于剥削的程度如何。如果统治者头会箕敛，竭泽而渔，就会搞得民不聊生；而轻徭薄赋，与民休息，就会促进社会经济的发展。武则天对此十分清楚，她认为：“征赋科徭，实资宽简”，因而采取了轻徭薄赋的政策。
通过严格执行租庸调制和多次减免赋税，赈济灾荒来看也是有利于社会发展的。
（3）劝课农桑
农桑在中国古代社会一直居于主导地位，自古就有“无不以劝农为务，多有”祁谷“，”籍田“之举，自她辅佐高宗时期就组织并亲自删定了《兆人本业记》一书，登记后又将此书散发各地，使之成为广为流传的农业教科书。
（对此我不敢恭维此书是否出自武手，毕竟一个名门之后又深入宫闱之人去撰写农业教科书，确实有失根据，但是对于此，仍得以说明她有为天下的心。）
除了以上的措施，当时社会的手工业、城市、商业都齐头并进的发展着。因此个人认为武则天时期的经济是在贞观之治的基础上，呈现的持续发展，才给开元盛世奠定了相应的基础。
政绩考评——吏治
如果单从经济展现，不足以说明武则天有为，那我们就从最能体现帝王政绩的方面着手，也是最重要的评价指标——吏治。
吏治问题是历代统治者都必须面对的重要问题，吏治关乎一个王朝的兴衰存亡。武则天在唐太宗时期被召入宫，和唐太宗接触机会是比较多的，加之我在上章讲过，唐朝民风开化，女子有特立独行之气质，使得武则天对于贞观君臣如何治理天下定是有所了解，唐太宗重视吏治，书天下刺史姓名于屏风之事想必也给武则天留下了深刻印象。
高宗时期，她曾上书高宗“建言十二事”，中就提到过关于吏治的建议，后来她当政时期，频繁更换宰相，创立科举制度的殿试、武举、试官制度，任用酷吏、鼓励告密等，就反映出她对吏治的重视。武则天认为“万方之事，不可独临，故置群官，以备爪牙耳目，各尽其职，则天下自化。
（这也是一说她当政时期”冗官“局面的发生）又言”臣以君为心，君以臣为体，心安则体安，君泰则臣泰。“强调君臣同体，君臣一心。
同时撰写《臣轨》两卷，用以训诫百官，所谓“为事上之轨模，作臣下之准绳。”该书从同体、至忠、守道、公正、匡谏、诚信、廉洁、慎密、良将、利人十个方面，提出了为人臣子应具备为政之德和行为准则。教导臣子要做一个德才兼备，忠君爱民的好官。
这本书是反映武则天时期吏治思想的重要资料。
自武则天时期关于地方官吏的选任，开始随着唐代社会的发展，从太宗时期的武夫刺史转向了科举出身的刺史县令，这对于提高官员的素质，改善地方吏治，提高行政效率是积极的。对于地方官吏的监察，唐初沿用隋制，中央设御史台，作为最高监察机构。设有御史大夫一人，中丞二人副之等等，贞观年间“以法理天下，尤重宪官”，太宗采纳御史大夫李乾祐建议，增设殿中侍御史和监察御史各两人，以加大监察力度。
到了武则天时期，为了打击整治上的反对派，巩固其统治地位，对于原有的监察机构进行了调整，加强对内外官员的监督和控制，并且在《改元光宅诏》中对御史台机构进行了较大幅度的调整。
纵观武周时期，我们可以看到通过改善和加强地方吏治，总的来说，起到了一定的效果，除了徐敬业、越王李贞等唐氏宗室起兵反对武则天的战事外，并没有发生大规模的造反。
边防军事
女主天下——武则天（16）
武则天时期对于边防的的措施相对于她国内的政治制度和手段来说，就显得毫无办法甚至上被批判的更加严重。边防问题，轮者对此认为她做了大量的应付工作，为维护国家统一，却毫无效果。武则天时期，唐朝的北部，西部边防一直处于不安定状态，，以至于出现“燕、代迫匈奴之侵，巴、陇婴吐蕃之患。”纠其原因，实际上并非武氏之则。
在唐朝初年时期，贞观十三年，吐蕃的发展就已经达到寇略松洲二十万军的局势，显示出其强大的军事力量。唐太宗时期也不能与之强硬相碰，而是采用和亲态度，以图和平。等到唐太宗逝世，吐蕃将领便有轻国之心，时时寇略西北，虽是与唐保持和亲之盟，但是早已将手沿着河湟以北，积极向河西和天山南麓伸张。严重影响到唐朝对葱岭以东诸国的统治。就连当时大将薛仁贵督师大战吐蕃，也是大败而归。直到武则天长寿元年（692年），派王孝杰“大破吐蕃，复取四镇“，可是到了698年，王孝杰、娄师德再次率军大战吐蕃于素罗天山时，唐军大败。至始至终，唐与吐蕃的战斗始终处于不利地位。
纠其原因，陈寅恪先生曾说：“唐太宗、高宗而朝全盛之世，竭中国之力以取高丽。仅得之后，旋即退出，实由吐蕃炽盛，唐世为西北之强敌所牵制，不得已乃在北方取消及退守之策略，然则吐蕃与高丽不接壤，而二者间同之连环关系，实影响于中夏数百年国运之隆替。”
而另一方面，唐朝时期的募兵制也是严重影响到了边防戍守无力，募兵而来的士兵大多数遇到战事选择逃亡，这是影响战事的直接因素。
因此对于武则天时期对边防的措施，如狄仁杰提出“捐四镇以肥中国，罢安东以实辽西”的政策，是符合当时的历史环境的。
我简单从国家主要的三个模块进行分析可以看出，武则天当政的那些年，国家保持着平稳的速度发展，纵观历史先后出现的皇帝，若不是中国传统儒家思想中的女性不得当政以及宋明时期女性地位降低，对此大肆抨击，反观在位的几十年里，时刻顶着巨大的政治舆论压力来治理天下，在位时间之久而又未有流民四起而盗贼猖獗，或是揭竿起义灭周于朝夕之间，唯独此足以说明她是个颇有才干的政治家。
因此，谁也没有资格在她的碑上去写任何的碑文，来表达其复杂的心态。对于武则天的评价，请站在帝王角度和社会背景去论，仅以家事私闻做评，是否有失偏颇？
上一章：贞观之魂——长孙皇后（15）
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