《朱子晚年定论》35:去脉来龙

《朱子晚年定论》35:去脉来龙

朱子之后，如真西山、许鲁斋、吴草庐亦即皆有见于此，而草庐见之尤真，悔之尤切。今不能备录，取草庐一说附于后。

这则《阳明附言》，是王阳明为所编的《朱子晚年定论》选择吴澄文章作为末篇所作的特别注解。意思是说，非但朱熹本人晚年有这样的见识，后来的朱子门人也有不少相应的议论，比如真德秀、许衡等，其中吴澄也就是吴草庐的见解尤为真切，悔恨之意尤为痛彻。正因为如此，王阳明选取吴澄的一篇文字附后，作为印证。

以下为王阳明所选吴澄文字。

临川吴氏曰：“天之所以生人，人之所以为人，以此德性也。然自圣传不嗣，士学靡宗，汉唐千余年间，董、韩二子依稀数语近之，而原本竟昧昧也。逮夫周、程、张、邵兴，始能上通孟氏而为一。程氏四传而至朱，文义之精密，又孟氏以来所未有者。其学徒往往滞于此而溺其心。夫既以世儒记诵词章为俗学矣，而其为学亦未离乎言语文字之末，此则嘉定以后朱门末学之敞，而未有能救之者也。”

“夫所贵乎圣人之学，以能全天之所以与我者尔。天之于我，德性是也，是为仁义礼智之根株，是为形质血气之主宰。舍此而他求，所学何学哉？假而行如司马文正公，才如诸葛忠武侯，亦不免为习不著、行不察，亦不过为资器之超于人，而谓有得于圣学则未也。况止于训话之精、讲说之密，如北溪之陈、双峰之饶，则与彼记诵词章之俗学，相去何能以寸哉？圣学大明于宋代，而踵其后者如此，可叹已！澄也钻研于文义，毫分缕析，每以陈为未精，饶为未密也，堕此科臼中垂四十年，而始觉其非。自今以往，一日之内子而亥，一月之内朔而晦，一岁之内春而冬，常见吾德性之昭昭，如天之运转，如日月之往来，不使用有须臾之间断，则与尊之之道殆庶几乎？于此有未能，则问于人、学于己，而必欲其至。若其用力之方非言之可喻，亦味于《中庸》首章、《订顽》终篇而自悟可也。”

吴草庐也就是吴澄，字幼清，晚字伯清。宋朝亡灭后，吴澄隐居家乡，潜心著述，人称“草庐先生”。后出任元朝国子监丞、翰林学士等。吴澄为元朝大儒，与许衡齐名，并称“北许南吴”，公开以朱熹之后道统的接续者自居，有孟子“舍我其谁”之风。吴澄穷其一生，为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献，是杰出的理学家、经学家和教育家。

作为许衡的同门，因为有宋亡后隐居家乡潜心著述的经历，吴澄尽管也出任了元朝的高官，却不曾在历史上留下许衡那样的争议与骂名。或许，这也是王阳明选取他的文字作为《朱子晚年定论》补充的根底缘由。

临川吴澄说：“天之所以生人，人之所以为人，是因为有人之为人德性的存在。然而圣人之道的传承难以为继，士大夫之学靡多杂乱不知所宗，汉唐以来千余年间里，只有董仲舒、韩愈二人的寥寥数语接近于圣人之道，而真正的圣道本源难以究竟变得昏暗难辨。等到周敦颐、二程、张载、邵雍兴起，才能上通于孟子而与圣学贯通接续为一。二程之学四代之后传到朱熹，对文义的考证之精细缜密，又是孟子以来所没有的。朱子的学徒做学问往往在对文义的考证上沉溺耽留、汩没本心。既认为世俗儒者记诵词章的记问之学为粗鄙俗学，他们做学问又离不了穿求言语文字这些末流之学。这是嘉定年之后朱子一门陷入末流之学的弊端，然而却一直没有能够救治这一弊病的。

世人之所以尊贵圣人之学，是因为它能够以天下万物与我合二为一。天所赋予我的，是人之为人的德性，是生而为人所天然具足的仁、义、礼、智这些根本，是人的形体与血气的主宰。舍弃这些而向别处探求，所学所求的是什么呢？假定我们有司马光的本领气力，诸葛亮的才情智慧，也免不了“习不著，行不察”——行动不能落实，修习不能明察，也不过是资质器宇超于常人，却不能说有所成就于圣人之学，何况止步于训诂上的精当准确，讲说上的细致缜密，像陈北溪、饶双峰这些人，他们的学问与记诵词章的俗学，又能有多大差别呢？圣人之学彰明于宋代，而后来人竟然沦落到这种地步，真是可悲可叹啊！吴澄我也潜心钻研文义，在纤毫之间去求个条分缕析，时常认为陈北溪、饶双峰的学问不够精细、缜密，堕入这样的窠臼难以自拔，消耗了四十多年的大好时光，这才发觉其中的错误。自此以后，一天之内从子时到亥时，一月之内从月初到月末，一年之内从春季到冬季，时时刻刻去觉见我自己人之为人的德性光辉，就像天道的运转，就像日月的往来，不使它有一分一秒的间断，这样，对于尊崇与践行圣人之道而言也就相差无几了！自己如果还做不到，就请教于人，问学于己，而一定达到这个境地，如果用功的方法无法用言语晓喻说明，也会通过仔细体味《中庸》首章和张载先生《订顽》终篇而使自己有所领悟提升。

学问还要不要做了？要做的，只是读书不等于做学问。书还要不要读了？要读的，只不过是如吴澄一般，先要立下个让自己的生命时时刻刻、分分秒秒都如日月一般，有昭昭之明。到某一刻，做不到时，再求诸于人，求诸于书本文字。倘若有一应记问之学都无法解决的难题，深味于《中庸》首章和《订顽》末篇也就够用了——足够让自己有所领悟了！

学问的来龙去脉，或者说数千年中华文明所集萃的学问的来龙去脉，能像吴澄一样讲得这般清楚的，应该没有几个，值得每一个尚在云雾之中执迷的学者认真体悟、琢磨。

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