《朱子晚年定论》07 答何叔京
前此僭易拜禀博观之敝，诚不自揆。乃蒙见是，何幸如此！然观来谕，似有未能遽舍之意，何邪？此理甚明，何疑之有？若使道可以多闻博观而得，则世之知道者为不少矣。熹近日因事方有少省发处，如“鸢飞鱼跃”，明道以为与“必有事焉勿正”之意同者，乃今晓然无疑。日用之间，观此流行之体，初无间断处，有下工夫处。乃知日前自诳诳人之罪，盖不可胜赎也。此与守书册、泥言语，全无交涉。幸于日用间察之，知此则知仁矣。
何镐（1128——1175），字叔京，南宋福建邵武人。少承家学，又与朱熹友善。著有《易学说语》，朱熹称其可传之后世。
吕祖谦也有《何叔京挽章二首》赞许何镐的学问和为人。
其一
濮州以谏死，何氏得其真。
天下中庸义，人间父子亲。
再传犹易简，小出复逡巡。
埋骨虽南土，倾心向北辰。
其二
倾盖黄亭夜，翛然涧壑姿。
倚天唯直干，到地绝旁枝。
亹亹今何许，悠悠只自知。
寒碑卧风雨，千载有深期。
朱熹给何镐写了一封信，谈了自己对博观之弊端的看法，朱熹谦虚地说，自己对这个观点也没有把握。此处的“博观”，即孔子对子贡说的“多闻”，不断增加识见之义。
何镐回信表示赞同，朱熹很高兴。但是，何镐在信中又说自己还不能马上抛弃博观的做法。
朱熹于是回信说，这个道理是很明白的，您还有什么好犹豫的呢？如果通过增长见识就可以得道，那这个世界上不知有多少人已经得道了。
程子认为子思用“鸢飞戾天，鱼跃于渊”来形容教化修身，与孟子说的“必有事焉”是一个意思。
我（朱熹）以前对这个说法还有怀疑，最近因为发生了一些事，正好启发了我，现在我对程子的话深信不疑。我在日常生活中体会到，良知的本体从来都没有消失过，所以事事可以下功夫。
我（朱熹）现在才明白，自己以前要求大家先穷事理然后才能致知的主张，真是自欺欺人，其罪过简直无法弥补。死守书本、字斟句酌对致知一点用处也没有。
还好我在平时用功时体会到了这个道理，明白这个道理，也就懂得仁（良知）了。
在这里，朱熹并没有细说为什么程子的话是对的。我们还是来看看王阳明是怎么解释的（详见第310条）：
天地间万物生机勃勃，生生不息，鸢飞戾天，鱼跃于渊，各得其所，无非是天道的体现。人的良知也是生生不息、活泼泼的。致良知就是孟子“必有事”的功夫，每天里、每件事上都要致良知。这个道理不但不能违背，而且也是无法违背的。世间所有的变化都离不开道，我们在做每一件事情的时候都必须这样下功夫。
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