本文属于【百尔所思】古文漫谈系列。本文一些内容目前还没有被主流史学界与文学界认可，属于宗伯学内传史料。

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日本捐赠物品

缘由

“山川异域，风月同天。”

日本汉语水平考试HSK事务所捐赠给武湖北的物资——20000个口罩和一批红外体温计——的箱子上写着这么一句。据记载鉴真事迹的历史典籍《唐大和上东征传》记载：日本长屋亲王在赠送大唐的千件袈裟上绣“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”偈。（虎嗅网，周超臣）

解释

这句话最早出自《吴越春秋·越王无余外传》，是用来介绍和描述《山海经》的时候说的一句话，原文是“召其神而问之山川脉理……殊国异域”等等，其中“山川异域”就是比喻中华和日本分别属于两个不同的国家，文化风俗不尽相同，化用“及八方之民俗”不相同的古语。

“风月”这两个字在唐朝时期属于常用词，原本指时光荏苒。“同天”指天地和同，意思是指天地之间水火相济，相辅相成。

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日本风光

全句寓意

“山川异域，风月同天”这句话的含义非常贴切，指国殊、域异、俗别、时行、解悬，同时暗喻一句话“（天下）无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯斯民于水火之中，措天下于衽席之上”，该句出自《三国演义》。

如何回复

日本全民文化水平非常优秀，对于中国古文和古诗的认知程度不比普通中国人差。假如回复句子过于口语化或太过鄙俗，例如写一些“我们非常感谢、不胜感激”之类的话，就会被人家看低。两国之间的交往比的就是文化、品德和礼仪，“子曰：德不孤，必有邻。”因此应该回复一些相同层次的诗句。

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锦绣山川

回复二句

今世学者不通雅言，日本学者学自汉儒，肯定也看不懂雅言，因而本篇使用庶者通言的解释，即汉儒古汉语解释。

第一句：投我以木瓜，报之以琼琚

意思是你送给我木瓜，我回报给你琼琚。出自《诗经·木瓜》。

主要含义在于下一句“匪报也，永以为好也。”官员们注意千万不要写下句，写出来就落了下乘，一定含而不露。

第二句：惠而好我，永矢弗谖（读宣）

意思是给予我恩惠并且与我相亲爱的人，我一定永远牢记。

“惠而好我”出自《诗经·邶风·北风》；“永矢弗谖”出自《诗经·卫风·考槃》。

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儒服儒子

附《木瓜》宗伯内传雅言解释

投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。

“别人赠给我们上好的木瓜木料，我们就答谢回赠给他上等的美玉。并不是仅仅为了酬谢，而是从此以后两国之间长久的结盟。”

木瓜是指楙（máo）木，作弓的上等木料。“好”是指好会，结盟，诸侯间友好的会盟。

这首诗作于鲁定公十年，即公元前500年，先师孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。先师孔子献此诗给齐景公，遂结两国之盟。作者先师孔子，是时五十二岁。本诗中的木瓜、木桃和木李都是语带双关。

最后

附宗伯正曜、赵樱诗《送疫神》。

仿照鲁迅先生和郭沫若先生两位前辈的诗作，同韵写下一首七古诗，水平有限，不敢与两位先贤比肩，只是为了表达作为一个儒者亟盼中华民族驱除疫病、国泰民安的心情。注解在后面，请各位学子对照学习。

送疫神

观于社疫惑乱时，食妇饮雏患履丝。（食sì ，履lǚ）

社稷多难士抆泪，憎愠戾疠擎旒旗。（抆wěn，愠yǔn，旒liú）

众志成城攘蜮鬼，百川归流赫旅诗。（攘rǎng，蜮yù）

崇德耻恶施仁政，无谄无骄共裘衣。（谄chǎn）

（附上鲁迅先生和郭沫若先生的原诗。）

1、 鲁迅先生|《无题》

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

2、郭沫若先生|《归国杂吟》

又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。

去国十年余血泪，登舟三宿见旌旗。

欣将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。

四万万人齐蹈励，同心同德一戎衣。

注解：

1. 社疫：国家出现疫病。

2. 惑乱：迷惑百姓，四处作乱。出自“《论衡·答佞》大佞奸深，惑乱其人。”

3. 食、饮： 养活。出自“《新序·节士》黔敖左奉食，右执饮曰：“嗟！来食！”饿者扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于此也。”

4. 鲁迅先生诗中“挈妇将雏”一语出自《新序·节士》“ 鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡将于道”一句话，表达了自己甘于贫困与为国而忧的心情。我也使用《节士》中的典故，借此表达仰慕效法先贤的志向。

5. 履丝：穿丝鞋，比喻生活安逸。这里表示国家有难，作为士人不能耽于安逸。出自“《小戴礼记·少仪》国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。”

6. 抆泪：擦拭眼泪，表示哀伤。出自《楚辞·九章》“孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。”

7. 戾疠：指疫病。

8. 攘：推，驱鬼。出自《说文解字》“推也。祭祀神祇以除不祥。《礼记·月令》九门磔攘，以毕春气。”

9. 蜮鬼：魑魅魍魉。出自《诗经·小雅·小旻之什》“为鬼为蜮，则不可得。”

10. 百川归流：比喻民心所向。《论衡·别通》“夫人含百家之言，犹海怀百川之流也。”

11. 赫旅诗：比喻国家之怒。《孟子·梁惠王》“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。”

12. 崇德：《论语·颜渊》子曰：主忠信，徙义，崇德也。

13. 无谄无骄：富不骄、贫无谄，既不向富国大国屈服谄媚，也不会轻视其它贫穷国家。《论语·学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

14. 共裘衣：比喻患难与共。《论语·公冶长》子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”

疫神简介：

《独断·卷上》

疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。于是命方相氏黄金四目，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯，常以岁竟十二月从百隶及童儿，而时傩以索宫中，驱疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓，旦射之以赤丸，五谷播洒之以除疫殃，已而立桃人苇索，儋牙虎神荼、郁垒以执之，儋牙虎神荼、郁垒二神海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里卑枝，东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎，故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒并悬苇索于门户以御凶也。

本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)弟子,老师：鲁姬丘子（孔子），诸葛孔明（卧农先生），宗伯牖中先生。