子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
《论语》里仁第1节。这里的“里”字，现今简化字的“里面“与“故里”是同一个字，而古代是两个不同的字。里仁的里是居住故里的意思，与表示里面的“裏”无关。
这一节最通常的解释是这样的：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”(译文源于网络)
因为里是住处居住的意思，而后面出现个处字，也有相处居住之意。里仁与处仁，以上面译文的意思来理解，也是十分自然的事。其表述的道理也是非常正确，富含鸡汤营养。
里仁为美，而不是里仁人为美，或是与仁人里为美。当然你说古人用字简洁，省略了人字也是可以。但我这里要说的是另一种理解，省略的不是人字，是心字：心里仁为美！
心里面安住着仁，这是多美好啊！心里有仁的人，是美的是好的。这里的美更多的是指里仁者自已的感观：心里安居了仁，是如此安宁平静与快乐！这如同佛教修行，最后结果是离苦得乐，里佛为美！
择不处仁，焉得知？择为选择；处仁同样不是与仁人相处，是自已与仁相处。选择不与仁相处，这样的人怎能称得上是智者呢？
整节可以这样理解：一个人心里安居着仁，是如此宁静快乐美好！一个人如果选择不去接触相处仁，这人还称得上是智者吗？
然而问题又来了，力求简约的《论语》，为什么不把后一句写成：处仁为智！这样不是更简洁，且与里仁为美相对仗么？
这里面应该有几层意思：第一，一个择字，说明心里的仁不是先天就有的，是后天学习修行所得；第二，不是所有人都是向仁、学仁、心里有仁的，有不仁之人。
最后一个问题：里仁者，心里有仁的人就是仁者吗？不是，不然孔老夫子直接说仁者为美就可以了。
粗略分析一下，短短十几个字，除了字面的意思外，孔老夫子还传达了如下几个信息：1、仁不是先天在谁的心里的；2、学仁与否处仁与否，不同人有不同的选择；3、按对仁的态度与修行的境界分，有不仁者，里仁者与仁者之区别。
不仁者，拒绝了学仁处仁，心里没有仁，也不想有仁，不想与仁有交集。
里仁者，心里有仁，不断学习维护心里的仁。
仁者，里仁的最高境界，仁之集大成者，所谓的闻道者。
说半天“仁”是个什么东东？不急，看里仁篇慢慢给我们解释。
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