具体参考林鸿信：《系统神学下》（台北：校园出版社，2017年），页872-878。
在文明社会中，我们平心而论，基督的影响力是无人可匹的。这完全是因为基督教（christianity）。基督教不是无神论（Atheism）而是有神论（Theism），不是多神论（Polytheism），而是一神论（Monotheism)，它是以耶稣基督为中心的信仰体系。
基督耶稣这个词，从人的角度而言，耶稣是名字，基督是头衔；从神的角度而言，基督（希腊语：受膏者，希伯来文：弥赛亚，它有授权和差遣的意思）是手段，耶稣（将祂的百姓从罪恶的百姓中救赎出来）是目的。
基督拯救（基督耶稣）是旧约先知的核心内容，我们看几个代表以赛亚、耶利米、玛拉基。
【赛42:6-7】 我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，（中保原文作约）作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
【耶23:5-6】 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。
【玛3:1】 万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
整部基督论涉及的内容非常多：耶稣的生平，基督的工作，基督的灵修，基督的祷告，基督的约，宗教神学和基督的伦理神学。
耶稣基督的给人最直接的反应就是爱，这个爱不仅仅具有伦理性，它更具有宗教性。爱产生信，信回应爱，爱与信产生望，其实这三者就是从神而临到人的一个救赎UFO平台。
因而莫兰顿说：信仰耶稣就是认识耶稣可以让你受惠。
圣经对于耶稣基督的讨论是兼顾“历史文献”和“信仰经典”两个方面，历史上讨论的最多莫过于“历史的耶稣”和“历史性的耶稣”，前者是讲是耶稣是一个历史上的人，即耶稣是一个历史人物，后者是耶稣在历史中被主观的总结，即耶稣是信仰的人物。要想完全地区分这两者是一件不可能完成的任务，这两者就如肉与血，不可能去肉留血。如果没有历史上的耶稣，信仰就成为虚构的产物；如果没有信仰上的耶稣，历史上的耶稣就成为一种残篇断垣。因为最早的最早传扬耶稣的人都是以信仰的角度来阐释耶稣这个历史人物。
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