上一讲的《伏羲设局》多少给一些读者留下些疑惑，于是我特意去到成都市金沙博物馆，阅读了相关古蜀国的祭祀仪式，也感受到几千年前他们的农耕生活，以及他们对于蛇，鸟，和太阳等的崇拜。
上一讲的说文解字里，作者解释了伏羲之“羲”里为何没有蛇的原因，一切从“佯装”之羊开始，解释了伏羲的三重身份，猎人，厨师，祭司，也解释了男性的象征物，也就是后人所见的伏羲半人半蛇的形象的来源。但在写文时我特意省略掉作者对“天圆地方”的祭祀文化解读。这里来做一个简单说明。
此图便为古蜀国的祭祀现场，和红山文化祭坛遗址相似，都为方形，虽然这里的方为考古人画的“探方”，红山的方形石阵则是方丘，代表着男性的祭坛现场，也象征男性地位在母系社会后期的逐渐提高。
另外，出土的玉琮，由今人看来，外形包括“天圆地方”，“四面八方”的宇宙观，古画像女娲持规，伏羲持矩，延续到商代晚期，虽仍是女圆男方，却又多了“圆在方中”，“地包围天”之意味。
考古人员也在金沙遗址的祭祀场地发现了大量鹿角，象牙，以及野猪獠牙。当然也包括金器，铜器，玉器，石器，漆木器，陶器等。这些遗址大约在公元前1200年到前650年之间。最重要的祭祀物品是象牙，发掘出的象牙可以成吨计算，最长的可达180CM。而最有价值的出土发现就是金饰太阳神鸟，经工匠尝试，既使用到现代工艺，即铁器，要复原太阳神鸟，也需花上一些时日，由此可见古蜀国人制造手艺之精湛。
当然这一金饰的出土，也可以解释前文中的一观点男性的“鸟的形象早于蛇”，且比蛇的形象更根深蒂固。历史倒回到三千年，太阳当中本有一只叫“金乌”的神鸟，它负日而转。由图可知，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，生生不息，体现了远古人类对太阳和鸟的崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。今人解释到“太阳神鸟”的寓意，把它与十二个月和四个季节相结合，外圆则有保护之意。除了出土的金饰以外，文物里还有一只铜立鸟，而这里的蛇只是以石蛇的形象存在。
而蛙呢？前文里讲到月亮里面有一只名叫蟾蜍的神蛙，神蛙才是女娲的最初形象，并且说由蛙到蛇的篡改不晚于汉，金沙遗址被发现于2001年，文化堆积为商代晚期到春秋早期，出土的文物里也有“金蛙形器”，并解释到，“蛙既是中国远古人类生殖崇拜的象征，也是月亮崇拜的代表，同时祭蛙求雨也是一种较为古老的祭祀习俗。”
然而至伏羲起，父系氏族社会已然开始，从出土的石虎，石蛇，可以一窥古蜀国人时代的动物崇拜和神灵崇拜，当时也已经有了丰富的祭祀文化，且男性象征极多，权力的手杖已由女性交到了男性手中。
当时出土文物里，也有大量龟腹甲，也是当时的卜甲，由伏羲时的结绳记事，以及最早的文化符号八卦图，到商朝和西周时期，人们刻字记录占卜之事以及卜问结果而成的“甲骨文”止，历史的进程通过文字一步步走向了文明。
最后一件值得记录的出土文物当属金面具，它不但是古蜀人与神灵沟通的媒介，也是现代人与古代文明沟通的媒介，有关古蜀国的进一步探秘，待到三星堆遗址之行归来时再做祥述。
附:
①金沙或者说古蜀国遗址，资料太少，很多仍属世界未解之谜，尽量整理了资料，不详之处还望见谅。
无戒90天挑战训练营第三期
第三十五篇
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