楞 严 经 讲 记
净界法师
阿难尊者先表达他自己对妄想的一个看法，他说我出家用这一念心，我供养佛陀亲近善知识也是用这一念心，乃至于发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。
前面是讲到自利的功德，这地方讲他修学利他的功德。
他说乃至于有一天我发了广大的菩提心，我跟文殊、菩贤菩萨跟地藏菩萨一样，地狱不空誓不成佛，我到了众生苦恼的世界，广修六度法门来救拔这些苦恼的众生，来完成菩萨道里面难行的法事，乃至于舍生命手足来供养众生，我还是用这一念心啊！我还是用这一念攀缘的心，攀缘外面苦恼的境，而发起菩提心的。
这地方阿难尊者自己描述自己的心态，他一路以来总是用这个前尘虚妄相想，来完成他自利利他的功德，而现在被佛陀否定了，他心中有一种怅然若失的感觉。
惊怖求示
造恶用此
纵令谤法，永退善根，亦因此心。
前面是讲用这一念心来修善，这里是说我也是用这一念心来造恶。纵令谤法，纵令我阿难在以后的因缘，遇到了邪知邪见的恶知识，告诉我一些邪见，使令我退失了无上菩提心，使令我诽谤大乘的正法，使令我说出大乘非佛说这样的邪见，而永远退失大乘的善根，乃至于堕落到无间地狱。我为什么会造恶业呢？我还是用这一念心来造恶业，还是用这一念心生起邪见，用这一念心诽谤正法，用这一念心堕入地狱去的。
舍此更无
若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木，离此觉知更无所有，云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众无不疑惑，惟垂大悲，开示未悟！
现在佛陀用种种的道理，来发明说我这一念心不是我的真心，那我是一个无心之人，就好像石头树木一样，只有外在的形状，而没有内在的明了性，那我是一个无心之人。因为就我的认知，我离开这一念的攀缘心，我就没有其它的心，因为我一路以来都是用这一念心来修学。佛陀说这不是我的心，我心中的打击、心中的恐怖是非常严重的，而且在法会当中，很多的凡夫都跟我一样，也产生很大的疑惑，希望佛陀慈悲继续的再开示我，我应该怎么办？
这段经文是阿难尊者表达他心中被诃责以后他的心态，他的一个恐怖的状态。当然我们知道阿难尊者他是有善根的，他希望佛陀继续讲下去，应该怎么办、应该怎么改造自己？所以他一方面恐怖，一方面他并没有放弃自己增上的因缘。
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