【赛47:1/15节】巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的。要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。你的下体必被露出，你的丑陋必被看见；我要报仇，谁也不宽容。我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的聖者。迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说：“我必永为主母”，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：“惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。”哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行，说：“无人看见我。”你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”因此，祸患要临到你身，你不知何时发现（“何时发现”或作“如何驱逐”），灾害落在你身上，你也不能除掉，所不知道的毁灭也必忽然临到你身。站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多，以至疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，公义审判的神！也是那满心怜慈，应许信实，赐人生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知的口，宣告巴比伦将受神严惩的因由等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵保守我的心，使我转眼不看虚假，在祢的公义之中生活，敬虔度日，用敬畏，感恩赞美的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论巴比伦之国势的受神刑罚》
（赛47:1/15节）
一：论巴比伦属世的地位要受罚
（赛47:1/7节）
二：论巴比伦的邪术符咒要受罚
（赛47:8/9节）
三：论巴比伦的智慧聪明要受罚
（赛47:10/11节）
四：论巴比伦的虚假宗教要受罚
（赛47:12/15节）
例题：二
《论证世界之城巴比伦的坠落》
（赛47:1/15节）
一：论残忍对待被神管教之选民
（赛47:6节）
二：论贪图暂时肉体之寻欢作乐
（赛47:1/5节）
三：论倚仗恶行自高自大之智慧
（赛47:10节）
四：论多行邪术与无意义的宗教
（赛47:9、12/13节）
五：论物质为主从幼年广行贸易
（赛47:15节）
例题：三
《论世界之巴比伦城被神倾覆》
（赛47:1/15节）
一：论证巴比伦与迦勒底其败落
（赛47:1/2节）
二：论证巴比伦与迦勒底其羞辱
（赛47:3/7节）
三：论证巴比伦与迦勒底其荒谬
（赛47:8/11节）
四：论证巴比伦与迦勒底其倾灭
（赛47:12/15节）
例题：四
《论世界之代表巴比伦的灭亡》
（赛47:1/15节）
一：论巴比伦迦勒底灭亡的宣告
（赛47:1/5节）
二：论巴比伦迦勒底灭亡的因果
（赛47:6/11节）
三：论巴比伦迦勒底灭亡的确定
（赛47:12/15节）
例题：五
《论世界之都巴比伦被神审判》
（赛47:1/15节）
一：论神对巴比伦和迦勒底惩罚
（赛47:1/5节）
二：论因巴比伦迦勒底极其残忍
（赛47:6节）
三：论巴比伦与迦勒底骄傲自大
（赛47:7/9节）
四：论巴比伦迦勒底神面前狂妄
（赛47:10节）
五：论巴比伦迦勒底已无可救药
（赛47:11/15节）
（赛47:1）「下来坐在尘埃。」在选民的历史里，经常有大敌人，在挪亚的子孙时有巴别，在列王时期有巴比伦，在教会时代有「巴比伦帝国」。他们不是只具有物质的力量，更怀有俗世的权势，自高自大存心抵挡神。巴比伦是神兴起为对付以色列的，但巴比伦强盛起来，就仰仗自己的力量，归功于自己的强大。他们欺压当时的列国，残暴骄妄，以致神的时候一到，他们自取灭亡。看西方国家，到处殖民，建筑铁路，发展越洋的交通工具，有电报讯的交通网。这样有利电于福音的传播，也将聖经带往各处。但是另一方面，许多罪恶的事也随着殖民地政策而去，许多不道德与不敬虔的行为跟着陆军与海军分赴各地！那些西方人到处奢侈逸乐，不敬畏神，甚至有些异端邪说也到处流传！他们也许看不见危害的严重原因及后果，当先知以赛亚的时候，人们怎么能想象巴比伦倾覆的必然性，西方国家的没落也是人们无法臆想的，但是巴比伦必从尊贵的宝座上下来，好似奴仆一样做粗重的贱工，下来坐在尘埃。（赛47:11）一日转眼之间；「祸患要临到你身，你不知何时发现。」灾祸之可怕，是因为其并不给人预备的机会。人以为明天不过跟昨天一样，永恒是现在的延长；哪知灾祸在不知不觉中临到，毁灭了平安的梦。巴比伦是敌对神的城。她从历史的幼年期，就想要建造其通天的塔，观测天象（创一一：4），以为自己有智慧，聪明，以为自己文化灿烂，坐在列国皇后的宝座上，得意不可一世，不信灾祸会有临到她的一天。你心里说：“惟有我，除我以外再没有别的！”因此，祸患要临到你身，你不知何时发现；灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。（赛47:10/11）正如巴比伦是一座城，耶路撒冷也是一座城。巴比伦是敌挡神的，耶路撒冷是属神的。“但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。”（林前15:46）这两个不同的势力，互相为敌。巴比伦是属世的国度；以色列是属神的国度。耶路撒冷是神的新妇，应当持守贞洁，单单爱神，单单侍奉神，不跟世界合流。可惜，地上的耶路撒冷不分别为聖，作了淫妇，变成跟巴比伦没有分别，在属灵意义来说，已经被掳到巴比伦去，失去独立和主权。而实际的被掳，是以后必然的事。神差祂的儿子耶稣基督到世上来，在十字架上成了救赎，用自己的血买了信的人归祂，就是教会，属天的新耶路撒冷。教会就是基督的新妇（弗5:23/32），在地上要受苦难，遭迫害，苦待，但对主忠贞不贰。巴比伦在地上繁华富有，是列国的王后；但到了审判的时候，她要从宝座上下来，变为推磨的婢女（赛47:1/5）。耶路撒冷却要蒙神怜悯，坐在宝座上。（赛52:1/2）他们结局的不同，因为教会是主的新妇，她“救赎主的名是万军之耶和华以色列的聖者”（赛47:4）。到末后的日子，巴比伦要倾倒，像一块大石头，被天使举起，猛力扔下，沉在海中。（启18：21）然后羔羊的新妇，就是新耶路撒冷，要显明出来。（启19:7，21：1/2）属主的人应当与世界分别，不追随世俗，穿光明洁白的细麻衣，与主同行。巴比伦要降卑受辱，因他们曾对以色列人极为残忍，并且狂傲自大、喜好宴乐。但祸患要忽然临到他们，凡行邪术的、观天象的和说预言的都不能自救，而且要被火焚烧。哈利路亚！
祷告：聖洁公义，怜悯慈爱，威严信实的阿爸天父上帝啊！祢是那大而可畏，忌邪施报的神，废王立王都在乎祢，至高者的神要在人的国中掌权，祢要怜悯那被欺压的，管教那专横跋扈的人，赐恩给谦卑的人，拦住骄傲自满之辈，藉着聖灵的启示见证经苦难试炼要炼尽人的罪恶，祢的话安定在天，直到永远！愿祢藉着聖灵感动地上的教会与众聖徒，使我们专心仰赖祢的大能大力，竭力多作主工，结满了各样新陈佳美的果子，荣耀见证三一神的聖名！等侯祢荣耀的二次再来！阿们！
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