2018年4月13日 星期五 天气雨
在极度不适中，我读完了弗兰克所著的《活出意义来》一书。
这是一本关于二战集中营经历以及对经历进行解读的书。
这种不适，并非在于身体层面，而是在于精神和心灵层面。
然而，当读完这本书，却又感到无与伦比的轻松和自在，还有坦然与安宁。
一直萦绕于心的那种说不清道不明的困惑，竟也随之消失；隐隐感觉自身发生了某种巨大却又微妙到难以言说的变化。
1
弗兰克，他曾是奥斯维辛集中营的囚犯，有过漫长的牢狱生涯，在那个视人命如草芥的地方，他的双亲、哥哥、妻子，要么死在牢营里，要么消失在煤气间。
他不仅失去了几乎所有至亲之人，而且自身也徘徊在生死的边缘：刚被俘虏时，差点被送进洗澡间和火葬场。
侥幸逃脱死亡的魔爪后，第二天又被剥夺了身上所有的衣物财产证件，以及著作手稿，还有甚至连身上所有地方的毛发都被剔去。
“全身的赤裸，使得我们认清一个事实：此际，我们除了这光秃秃的一身，的的确确是一无所有了。”
此后，他过着一种猪狗不如的生活。
这里用“猪狗不如”一词，并无半分的不实或者幽默成分，而是实实在在的事实。
他所处的环境是怎样的呢？
“周遭的一切现象，即使只是外表的样子，就足以令人作呕。”
“在营中的幢幢房舍之间，堆着成堆的秽物。”
“睡的是一层层搭架起来的木床，每张床款约六尺半到八尺，却挤了九条大汉，而且分盖两天毯子。”
“食物严重缺乏，渴望食物成为俘虏的原始本能，精神生活的重心。”
“在囚禁的后半期，每日的口粮，只有一天一次的稀汤和少量的面包。”
同时，还要在双脚浮肿、穿着灌雪的破鞋、操作着粗重的苦工，经常衣衫单薄于酷寒之中，忍受酷霸的闷棍与拳脚以及其他形式的侮辱、苛虐。
“食物稀少，生存环境恶劣，工作繁重，精神压力巨大，随时有死亡威胁，家人音信全无，甚至很可能被关进其他集中营。”
我相信弗兰克所说，仅仅是为了自保，他就必须使出浑身解数。
2
身陷如此非人而恶劣的境遇，营中人如何自处呢？
从那段经历中解脱出来的弗兰克，将众多俘虏对集中营生活的心理反应分为两个阶段：
（1）第一阶段：震惊。
忧心忡忡的发现自己深陷奥斯维辛时，那种震惊和恐惧难以掩饰：奥斯维辛是恐怖的代名词，意味着煤气间，火葬场，大屠杀。
并对后来经历的一切都表示震惊，难以接受，却又不得不承受：如一千五百人被关进只容纳两百人的库房里，拥挤到蹲下的地方都没有，饥寒交迫，四天之中只靠五盎司面包支撑度日；
初次筛选便判处约百分之九十的俘虏死刑，而留存下来的人，仅余赤裸光溜的身体。
活着的才是最难的。
“因为集中营里的每件事情，都是为叫囚犯丧失自主权而刻意设计的。生活上一切熟悉的目标全遭掠夺。”
“房舍之间堆着成堆的秽物，愈是努力去清除，愈是不得不要去接触。”
“挑粪时，如果粪水溅到脸上，只要他一显露出嫌恶的表情或企图揩去污物，酷霸立刻会给他一顿毒打。”
想到自杀是很正常的，很多人因为看不到希望而选择自我放弃，最后如愿以偿，死在集中营里。
（2）第二阶段：冷漠，寡情，感觉钝化。
这种症状，使得每个俘虏能够忍受无时不在的鞭笞，从而将自己裹在保护膜里。
看惯痛苦和死亡，甚至自身无时无刻不在经受着痛苦和死亡的折磨，再见这些场景时已经生不起任何感觉了：
一名十二岁的男童走进病房，光着脚，在雪地里劳动了几个小时，脚趾头冻坏了，值班医生用镊子把已经坏死且冻成黑色的趾头一个个摘掉；
每当有人死去，冷眼旁观众俘虏靠近犹有温度的尸体，搜寻尸体身上的马铃薯，木鞋，外衣。
在茅舍一边，以冰冷的双手捧着一碗热汤，贪婪的啜着，旁边则是一具具尸体，他们呆滞而空洞的眼神正好盯着我，我自坦然地享受着温热的汤水。
简言之，随时提心吊胆、力图自保的日子，使得俘虏们的退化成原始的状态，与禽兽无异，不论身体还是精神，毫无自己的思想和意志。
3
很多人死去了。
至于死因，我们习惯性地会以为，是这恶劣非人的处境所致。
虽身处其中，但弗兰克以其职业的眼光，高超的内省能力，和超常的坚韧，敏锐地发现，真相并非如此。
陀思妥耶夫斯基曾说：“人无论如何境遇，都适应得了。”
弗兰克结合观察以及自身亲历，发现：“对未来失去信心的俘虏，必然难逃劫数。随着信念的丧失，精神防线亦告丧失，此后，自然甘心沉沦，一任身心衰朽。”
同样，“看不出个人生命有何意义和目标，觉得活下去没意思的人，最悲惨了，很快就会迷失。”
但也有人直到最也不放弃希望，有人愿意将自己珍藏的一片面包分享于人，有人拒绝让自己沦为冷漠环境的奴隶，即使痛苦和死亡环绕威胁，他们也没有丧失这最后的自由。
弗兰克经过仔细的审视和分析，道：
“某些情境可能使人联想到非以某种方式来反应不可，但若分析到最后，却可发现，一个俘虏之所以变成怎样的人，实在是内心抉择的结果，而非纯粹的环境因素使然。”
因此，弗兰克得出结论：
“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——在任何境遇中选择一己态度的自由——不能被剥夺。”
即使是集中营那样的生活经历，也证实人依然有选择的余地，依然能够保留精神的自由和精神的独立。
“有待抉择的事情很多，随时随地都会有。每个日子，无时无刻不在提供着抉择的机会。而你的抉择，恰恰决定了你究竟会不会屈从于强权、任其剥夺真我内在的自由；是否因自愿放弃自由与尊严，而沦为境遇的玩物。”
4
人是环境的产物，但并非环境的玩物。
打个比方，你是你父母所生，是他们的产物，但他们并不能决定你将成为怎样的你，至多是影响较大而已。
如果环境能决定一切，那么，而今的我便不可能出现在这座城市里，从事着自己喜欢的工作，而是在农村的田地里挥洒着盲目的汗水，或者在某个工厂里头做着流水线，抑或是在某个私人作坊里头当着廉价的工人。
身处一种几乎剥夺所有外在自主权且倍受虐待的环境里，弗兰克也没有对境遇屈服，而是努力维持着自己最后的自由，也是终极自由，那就是对待境遇的态度。
选择遇事时的态度，是一项谁也剥夺不了的自由：
没有任何一种境遇，客观上要你自暴自弃、自怨自艾才可应对，如果你陷入了这种状态，那是你自己甘愿选择的结果；
也没有任何一种身体缺陷能够强迫你发展扭曲的生活方式和价值观，如果你扭曲了，也是自己不断抉择的产物。
如果环境真能够决定一切，这个世界就太简单也太乏味，会少很多励志精神的营养，会失去众多感人肺腑的拼搏努力。
正如《自卑与超越》一书里讲到：
“经历本身并不是导致成功与失败的原因，我们并非由我们的经历决定的，而是自决于我们所赋予这些经历的意义。”
“意义并非决于情境，我们通过赋予情境意义来决定自己。”
是我们自己的想法，或者，是我们自己对生活和生命的解读，决定了我们自己——你赋予生命什么样的意义，便会过着怎样的人生。
毕竟，经历虽免不了被迫，但选择用什么态度面对任何经历，如何对经历进行解毒，则是谁也剥夺不了、左右不了。
简言之，你不是非要去死不可，或者非要怎么样不可。
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