解读《春秋》，离不开《公羊传》、《谷梁传》，当然还有《左传》，两汉以《公羊传》最为盛行（以下简称“公羊”）。而公羊讲春秋时期的242年分为三个阶段，前76年称为“所传闻世”，中间85年称为“所闻世”，最后的61年称为“所见世”。听老师说完三世说，最为深刻的就是：
近辞祥，远辞略；近辞微，远词显；
同样的，还有：
定、哀多微辞；
主人习其读而问其传，则未知己之有罪焉耳。
大概是说，离作者时代近的，就详细记录，时代久远的，就一笔带过；近的坏话就少说点，远的就直言不讳了。
所以到跟孔子同时代的，定、哀，通常都遮遮掩掩，绕着弯子说话。以至于，如果当事人自己看了，都不知道自己是不是有罪的。绕来绕去看不懂。
所谓“异辞”就是这个意思，在不同的时代、不同的立场，描述一件事情，所用的言辞采用了不同的方式。原来我也不曾理解，但这是多少修史的人无奈啊！
孔子在修《春秋》的时候，是有相当的标准的，就如同他自己推崇且一致要挽回的周礼一样，他老人家可谓字斟句酌，一丝不苟，一点都不像现在的公号热文，怎么抓眼球怎么写，怎么狗血怎么写。可为什么会有异辞呢？
自有无奈之处，说到底还是对皇权的敬畏，所谓明哲保身最重要。汉朝的司马迁、南宋的岳飞，多是因为不在强权下弯腰，招致灾难。虽然韩世忠最后唯唯诺诺过着书生一样的日子，但毕竟保全性命，自号清凉居士，活了62岁，而岳飞39岁就被害死了。
细数异辞的缘由，大概有三：
恩有厚薄，义有浅深
先治理鲁国，再治理中国，再扩展到夷狄。
上以讳尊隆恩，下以避害容身。
生命重要吗？当然重要。明哲是其次，保身才是基础，生命都不能残存，就发展不出新的可能。关于生命的意义，讨论的空间实在太大，说不完。
联想一下现代、当代的官文、媒体，说话颠三倒四、含糊不行，好像就更容易理解了，不是不想说，是不敢说而已。而时代变迁，当初闹革命时候的事情大家开始可以挑明了说了，甚至爆出各种小八卦，也就不足为奇。
与其感叹人心不古，还不如正视现实，多找些史据接近真相。所以我知道了，看一篇文章，不能不看作者是什么人、做什么事、什么时候写的、写的是谁~~~不要轻易给人打标签，也不要轻易破碎了自己的世界观。
祝每人都有自己的一双客观眼！
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