在生活中遇到的一切都可作为媒介，修练心性成长。如何善用其心，提高警觉是其中的根本。在华严第十二参善知识根自在主，悟入一切工巧神通智门，为善财讲知世间种种事，善治种种病。
亦能建立城邑聚落、形胜所居、园林池沼、台榭楼观、宫殿屋宅种种庄严。这是讲建筑的部分，善于处理地理风水。
善驾车乘，知安危进止，一法通，法法皆通。善营理田农工商种种诸业。善礼仪尊卑次序。亦知众生身相吉凶，业行善恶。身体有病，通过心影响到声音，用心会知道。
亦知众生善趣恶趣种类差别，从性向专长看出来，有专长于贪或嗔或痴。善了知一切贤圣清净之道，真俗二谛皆悉能知。修行人得什么成就很清楚；对别人排挤，不是清净业道。
很多人真俗二谛分不清楚。真谛讲佛法的真理，了生死，如三乘、一佛乘；俗谛讲佛教的文化、世间文化，与不生不灭无关，与了生死无关。
修华严圆顿一佛乘，与前三乘完全无关，直接从心性转变，任何一法都在这一法里，直接觉悟，不讲阶次，一法即一切法，一成即一切成。
自在主还知未来一切众生死此生彼，死彼生此。从彼处殁，还生于彼。从此处殁，还生于此。如今学佛人，佛即觉，现在能不能确定下辈子一定到哪里去？只要依法如实了知，一定可以知道。修到什么程度，什么定力！
亦知过现差别法门，种种方便教化调伏众生，能令其坚固，随顺修持，越生死流，至觉悟岸，身心清净。
教化众生只有一个方法，这叫根本智；随着众生的不同根器，会有种种不同的变化，这叫方便智。一定要有根本智，才能展开方便智。没有根本智，展开的方便智是虚伪的，无常的。
娑婆世界之众，刚强难化，我执深重，有如须弥山，人我对立，有对治法，空有都要讲，都要破，都要显，予以调伏。一有对立分别认知，不能开悟。
而极乐世界众生，没有人我对立，还好教化，不必讲《弥陀经》、《金刚经》，这讲的是常寂光土的极乐，不是凡圣同居的极乐世界。进入第二生命普贤真理境界，法与我们世界不一样，微风吹动，能开悟，能够就真理实相认知。
微风也是一法，进入此是普贤境，就开悟了。参禅人去极乐世界最容易，从实相了知，非常多。经典记载有香积国，闻到饭香，就开悟。每一个国土，法都不一样，这是从宏观来看的！（海云导师讲华严，圆明心要笔记12.4）
愿超越一切的平静与你同在！
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