（原文）
帝曰：夫子言察阴阳所在，而调之，论言人迎与寸口，相应若引绳，小大齐等，命曰平，阴之所在寸口，何如？岐伯曰：视岁南北，可知之矣。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊，则见矣。帝曰：尺候如何？岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应。左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
（解读）
“帝曰：夫子言察阴阳所在，而调之，论言人迎与寸口，相应若引绳，小大齐等，命曰平，阴之所在寸口，何如？岐伯曰：视岁南北，可知之矣。”黄帝道：你说要观察阴阳的所在而调治，而有的书上说，人迎和寸口的脉象要相合，像引绳一样大小相等的，叫作平脉。那么阴之所在，在寸口应该怎样？岐伯说：看主岁的是南政还是北政，就可以知道了。
“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；”黄帝道：我希望彻底了解一下。岐伯说：北政主岁的时候，少阴在泉，则寸口脉沉细而伏，不应于指；
“厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；”厥阴在泉，则右寸沉细而伏不应于指；太阴在泉，则左寸沉细而伏，不应于指。南政主岁的时候，少阴司天，则寸口脉沉细而伏不应于指；
“厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊，则见矣。”厥阴司天，则右寸沉细而伏不应于指；太阴司天，则左寸沉细而伏不应于指。凡是寸口脉不应的，“反其诊”就可知晓了。
“帝曰：尺候如何？岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；”黄帝道：尺部的脉候又怎样呢？岐伯说：北政主岁的时候，三阴在泉，则寸口不应；三阴司天，则尺部不应。南政主岁的时候，三阴司天，则寸口不应；
“三阴在泉，则尺不应。左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。”三阴在泉，则尺部不应。左右脉的不应，同于上例。因此说，懂得要领，一句话就说明白了，不懂得要领，就会漫无边际，说的就是这个道理。
今天学习了知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。且继续学习，今天就学到这里了。
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