啃《西方哲学史》洛克的政治学说一章，看时突然有些模糊地理解，所有这些理论，包括劳动价值说、咱从小学的马克思那一套啥的，从小习得而觉得天经地义的东西，实际上就是这样几千年间从无到有一代代艰难累积上来的，而我们只是由于通识教育而接受了其中一种而已，就好像是否无神论信赖科学？其实也只是我们处于当下这时代背景而觉得确信不疑而已，若几千年后，还不一定会如何，也许那时神真的现身，我们当下的信赖科学反而是愚昧了。
回到洛克的政治哲学，发现他为反对王权神授而提出了比较完整的一套体系，也构筑了这个体系的规则，一如之前柏拉图的乌托邦一样，但这套体系由于他对财产的偏重，我个人认为其实还是很偏向资本主义的，当然也有小农自耕制这种未免小气而偏向社会主义的东西，但大体还是维护资产的，这与当时动荡的国王贵族资产阶级的斗争分不开吧。
对了，洛克说的自然状态这个说法挺有意思的，要推出一个理想的东西，先要找到其起源，从起源找原因，倒是挺有意思。人们起源于自然状态，但由于无法人人做法官而催生出社会契约的政治，由于维护这个契约的人无法自作法官而分权，也是挺自然的推理下来的。
再说到洛克的影响，印象最深刻的反而是罗素对经验主义（英国派、柔心肠派）与演绎派（大陆派、冷头脑派）的带个人偏好的喜怒。的确，之前想到浪漫主义，想到拜伦，总觉得是很个人很有勇气的事情，但现在想来的确是由于这种偏执会带给周围的人甚至整个人类的灾难。的确，追求自我的路上，你在这个社会和家族中需要履行的义务就会抛开，势必会伤害到周围的人，由此推而大之，就是对整个人类的灾难了。的确，所谓的追求自我，可不就是根源自私自利的想法，可以说是只顾自己了，而洛克提倡的开明自利，反而还能顾及他人。
想到这里，对自己追求自我的道路上也多了一点反思，不过好在自己一直温和地进行，而且从小起那么多年的教育积累也很善良注重他人，所以现在应该算是一种校正，远未达到矫枉过正呢，目前还不用太担心。
回想起这个小结，愈发明确了洛克的影响很大，不过自然，哲学家想的可不就是人类宇宙这点事情，形成体系后自然会推演至如何让我们活得更好，前有柏拉图，后有洛克，哈哈，只不过柏拉图那会儿社会背景和科学水平导致的他只能做乌托邦，而洛克这会儿会有比较成熟的政治推测了吧。
时代在发展，后浪推前浪，突然有这样的感觉。
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