《我们内心的冲突》系列5：我为消除焦虑做了这么多努力，为什么还是活得这么累？
文/杜豆豆
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理想很丰满，现实很骨感。这句话想必你也常听吧？失望会带来无奈和郁闷，甚至恐惧和绝望。
为了缩小理想化和真实自我之间的差距，焦虑者并非不做努力，而是做了大量努力。
最明显的一种努力，叫做外化。外化，通俗点说，就是当理想在现实中破灭时，把自己没达到理想化意象的原因统统归因到自身之外的因素。
“我做不到，这不是我的问题，都是别人的问题。”
“我生不逢时。”“我没个好爹。”“我妈没教过我。”“我们分手了，因为她太霸道。”“这个工作我干不下去了，因为领导老是找我茬。”
这种防御机制，心理学上还有个特设的名词——“投射”，自己内心无法忍受的东西统统投射到他人身上，其实，这些东西，恰恰可能就是你自己的问题所在。
佛由心生，魔亦由心生佛学里常讲“佛由心生”，讲的其实也是投射。
苏东坡和和尚佛印是好朋友，经常找佛印谈经论禅。有次，苏东坡从佛印那里回来后，得意洋洋地对才女苏小妹说：“哈哈，今天我取笑佛印，他居然没反驳我。”苏小妹忙问原由。
苏东坡说：“我问他，‘以大师慧眼看来，吾乃何物？’佛印说我乃我佛如来金身，我看他胖胖的，就想逗逗他，就回应他说，‘然以吾观之，大师乃牛屎一堆。’没想到，他没吭声。”
苏小妹听了，忍不住哑然失笑，对哥哥说：“你还偷乐呢，佛家有语，佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”
当你埋怨别人这样不好那样不对时，好好想想原由，是不是可能就是你心底里对自己某个特点的厌恶呢？
你不喜欢别人，就会觉得别人不喜欢你；你瞧不起人，就会觉得别人瞧不起你；你脆弱，就会觉得别人也软弱无能。如此等等。
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外化的结果，就是你会把注意力都放在别人身上，认为自己之所以感到焦虑或者空虚，都是因为别人。
在外化作用下，神经症患者会有三种倾向：
第一种是自我贬低的外化。比如，屈从型人会总觉得是别人瞧不起自己，攻击型人则会通过贬低别人来抬高自己。
第二种是自我恼怒的外化。这种外化主要有三种表现：
一种表现是毫无节制地发泄不满，把怒意发泄到自身之外。比如，一个抱怨丈夫总是犹豫不决的妻子，其实自己本身就有犹豫不决的毛病，但是她一直认为自己是果断坚强的。当被暗示她的抱怨恰好正是她在毫不留情地谴责自己的毛病时，她会无法遏制地怒火中烧，恨不能将自己扯成碎片。
还有一种表现是忧心忡忡，总是怕自己的行为会招来别人的不满。比如，一个屈从型的人觉得自己就是个圣母，可是人们却更喜欢她强硬或发怒时的表现，这让她大为惊愕。
最后一种表现是身体的不适。患者不知道这是在对自己发怒，只是感到严重的身体紧张，出现肠胃失调、头痛等症状。一旦他意识到这是在自我恼怒，所有症状都会立刻消失。
第三种倾向，是极度敏感。对外部世界任何稍稍类似于束缚的东西都会感到压迫。
不过，话又说回来，外化也有积极作用。比如，外化能让患者有动力和勇气去反抗，尽管他总把错归给别人。对怒意的外化，某种程度上平衡了自我破坏的冲动，对患者来讲，也是一种自我保护。
但是，和理想化意象一样，外化也是以假乱真的结果。外化的基础很脆弱，本质是一种自我消灭的积极过程。自我消灭了，内心冲突自然也被逐出了意识。外在冲突取代了内在冲突，但同时，也加剧了更深的神经症冲突。
我敏感，我只想躲起来3
还有一种努力，叫做防御。
第一个虚假出现，就会需要第二个虚假来支持，然后是第三个、第N个虚假，就像多米诺骨牌一样连续不断。
比如，童年时，你有一个脾气不好的母亲，你疏远了真实的自己，竭力做个乖小孩，并且暗自发誓自己将来一定要做一个完美母亲。于是，等你成年后，你的理想化意象就让你把自己想象成了最完美的母亲。你对孩子百般疼爱，无比顺从。但事实上，在现实生活中，你可能做不到那么完美，你也会觉得累、也会郁闷，也会忍不住想发脾气。你不停地抱怨自己的丈夫，说他总是冲孩子吼，以致于你们夫妻间的冲突越来越多。而你始终没有意识到，其实根源在你这里。
为了维护表面的和谐统一，你可能会费尽心机地去采取各种方式加以防御。
第一种方式是盲点作用。也就是，对真实自我和理想化意向之间的差距视若无睹。比如，一个自认为象耶稣一样的大好人，说自己在办公会议上恨不能用枪把同事一个个都给毙了，但他又说自己只是开玩笑，以此来维护自己理想中的完美形象。因为盲点，他并没有意识到自己内心的冲突。
第二种方式是合理化。本来一件事情是不可接受的，但你总能找出理由让它变得合理，从而达到内心的平衡。比如，有些父母会用爱来绑架孩子的意愿，“我这是为你好”，看似爱孩子，实际是强烈的控制欲望。
有一种绑架，叫做“我都是为你好”第三种是过度自我控制。正常的感情是需要表露的，可你却总是试图阻止它。你明明不愿做，可以却强忍着怒火顺从了。他明明很爱你，可是却总是指责来替代爱的表露。原因只是，你们都不愿意面对真实的自己，总想维护心中那个理想化的形象。
第四种是无端的自以为是。不管别人怎么认为，你都固执地认为自己是对的。你不允许自己有任何犹豫不决，也不让自己受外界因素支配，这样，你就不用再面对冲突。
第五种是捉摸不定。有了压力就逃跑，有了危险就躲起来。没有任何原则，没有任何明确的东西。态度总是不明朗的，做事也总是不靠谱的。所以，捉摸不定的人最麻烦，因为他们根本连理想化意象都没有，人格可以说是混乱的。
第六种是犬儒主义。用无视道德价值的存在的方式，来避免直面冲突。
这种种方式，被霍妮称为“防御结构”，患者的目标都只有一个：避免意识到基本冲突的存在。
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反思一下你平常的行为，其实理想化形象、将内心冲突外化消解、种种防御机构，做为正常人的你，或许偶尔也会使用。你完全不必要对号入座，只要这些方式你意识到了，提醒自己不要毫无底线地滥用或者走极端就好。但如果你发现问题很严重，还是寻求专业心理咨询师的帮助更好。
到目前为止，我们已经读完了《我们内心的冲突》这本书的前半部分，了解了神经症患者的人格分类、内心冲突的状态和原因，以及他们试图解决冲突的种种努力。但是，这些努力似乎并没有解决问题。
你播撒的是虚假的种子，势必收获不真实的果实。海市蜃楼再辉煌，也不过是光影幻象。
你的努力失败了，你感到了各种恐惧。但除了恐惧，你没有解决的内心冲突，始终还如暗流般涌动着，潜伏着危险。
那么，未解决的冲突会给你带来什么样的危害呢？下节课我们继续。
海市蜃楼再辉煌，也不过是光影幻象。明天预告：《我们内心的冲突》系列6，敬请关注。
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