苦难的救赎--（名人传书评）

苦难的救赎--（名人传书评）

　　失败者似乎有无数条不同的理由，而成功者仅仅需要极其简单的条件－－因为天生喜爱某项事业而具有的狂热，以及一颗追求美的敏感心灵。

　　法国进步作家和世界闻名的反战主义战士罗曼·罗兰是伟大的文学家和音乐历史学家。作为文学家的他，其洋洋洒洒的百万文学巨著《约翰·克利斯朵夫》的作者身份似乎没有作为《名人传系列》的作者更被人广为传诵。

　　他一生写了《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等传世的名人传记，这系列的传记不仅是学术著作，而且还是极其高明的艺术作品。其中《贝多芬传》是传记领域中的圭臬之作，在文学领域内亦具有不可摇撼的地位，被评为“人类有史以来的30本最佳书”之一。

　　手边的这本《名人传》是０７年北京燕山出版社的版本，作者在书中用夹叙夹议的方法、优雅从容的文笔介绍了三颗伟大心灵中所具有的共通的苦痛与狂热，他们在现实与理想之间的挣扎，最终取得了属于自己艺术领域内的巨大成功。

　　“乐圣”贝多芬是个骄傲而激情四溢的人，颇具清教徒式的气息，高贵而优雅。他朋友申德勒说：“他一生都保持着童贞，从未有任何缺憾需要忏悔。”就是这样一个高尚而具有无比音乐才华的人，在他最富有创造才华的青年时代，渐近性的耳聋开始折磨他，到30岁时便已失聪。这于一个音乐家来说，不啻是最严酷的打击。他数次想到了自杀。

　　贝多芬还进行过一次次无望而痛苦的恋爱，这些肉体上心灵上的苦苦折磨并没有击倒顽强的贝多芬。他说：勇敢啊！身体虽然不行，我的天才终究会获胜。

　　当所有苦痛终于支撑过去，贝多芬也已经完全耳聋。他连搬了四次家，把自己关在屋子里，如疯子一样四处乱走，最终写下了人类历史上最伟大的交响乐《第九交响曲》，这创作和成功的双重快乐，正验证了贝多芬的激昂豪语：惟其痛苦，才能快乐。

　　如果说贝多芬的苦难是富有戏剧性而具浪漫色彩的，那么米开朗基罗的苦难则要庸琐得多，他的烦恼来自于家庭和给予他薪俸和艺术任务的教皇们。亲戚们一次次向他索要钱财，父亲在外面编造谣言说他将自己赶出家门。不停更换的教皇们，总是要他放弃手头的艺术作品，布置一些对自己有利的新任务给他。米开朗基罗的许多艺术作品一次次中断暂停，甚至再也没有机缘重新拾起。这种平庸琐碎的事情使他在壮年的十年艺术生涯中，居然连一件艺术作品也未能完成。而于他这样一个连用餐和休息也不在意的工作狂人，这简直是不可思议的事。

　　当《大卫》、《摩西》、《最后的审判》等一件件完美艺术作品如星耀长空、光彩夺目问世时，谁能想到他为了搬运雕刻的巨大岩石而开山修路、白白耗费了三年时光而一无所获？谁能想到在这气势宏伟的件件艺术品后，米开朗基罗克服战胜了多少磨难？

苦难的救赎--（名人传书评）

　　比起贝多芬和米开朗基罗的绊羁和痛苦是来源于外部，列夫·托尔斯泰伯爵的苦痛更多的是来源于自己的内心世界。他在40岁左右就完成了蜚声世界文坛的巨著《战争与和平》，得到了巨大的荣誉，而在其后的生活中，他虽然也写出了《安娜·卡列尼娜》这样小说技艺已达炉火纯青的作品，更多的时间却是苦苦追寻如何解决社会现实问题，让广大农奴能过上幸福的生活。他的思想经历了无数次转变，最终以基督教的博爱精神成了主导。

　　想到自己过着平静舒适的生活，而周围的人却清贫穷苦，他数次想离家出走，回到广大苦难的人民中去，和他们共同生活，去真诚地爱他们，但他终究舍弃不下自己的妻子和孩子。在这种精神的转换与蜕变过程中，另一部举世闻名的伟大文学作品《复活》诞生了。这部小说与其说是文学作品，莫如说是托尔斯泰用来表达自己的社会改造思想与博爱精神。

　　当托尔斯泰放弃了文学创作，穿着农民的装束坐在小凳子上做鞋子，妻子索菲亚给他写信说，“将这样的智力浪费在劈柴、饲弄茶炊和缝靴子上，我真感到可悲。”屠格湦夫在临终前给他写了封著名的信，在信里恳求他“他的朋友，俄罗斯土地上最伟大的作家”“回到文学中来。”而托尔斯泰终究没有放弃自己对周围人的博爱而回到文学中去，在他给东正教最高会议的一封信中说：“我之所以能平静快乐地活着，并平静快乐地走向终点，完全是我的信仰使然。”

　　在生命终了前夕，托尔斯泰终于做到了他一直想做的事情，离开家人，去和需要他爱的众多的人生活在一起。这种对爱的向往的行为，完全比他创造出了伟大的文学作品而更能让人体会到世界上的美和爱的力量。

　　或者，所有的高尚心灵都是相似的，所有的成功都是在苦难中诞生的。罗曼·罗兰用三个名人的传记向我们阐述了这样一个道理，所有的这些天才，这些伟人，其实亦都是凡人，只是他们比凡人多了一份对艺术和美的狂热与喜爱，最终使他们走向了辉煌的成功。

　　无独有偶，作者的文学名著《约翰·克里斯朵夫》中的主人公亦是这样一个凡人，在苦难中坚持，用创作的快乐用对生活的爱救赎了自己。

　　甚至，包括作者，也是这样一个人。