我们都是追求快乐的，我们也都是知道养成好的习惯的重要性，我们可能忽略养成好的思维习惯的重要性，不过归根到底，我们都不知道自己身陷短期快乐的诅咒中而不知。
什么是短期快乐？喝酒、赌博、玩游戏、刷视频等等，为什么这些称为短期快乐，因为快乐来的很迅速，立竿见影。我们在当时就得到了事情本身的刺激反馈，这也反映出我们希望投入立刻能够回报，希望投入就立刻看到效果，希望能够立刻获得一个明确的东西。
就拿打游戏来说，为什么打游戏那么多人喜欢？因为游戏的奖励机制非常明确，你努力了，就有回报，你投入了，就能变得更厉害，然后你也觉得自己很厉害。但问题是，如果你习惯了短周期的快乐，你很难享受到更大的快乐。
为什么呢？因为更大的快乐，不是即时反馈的，而是你通过长期的苦修，打磨一个艺术品一样。比如跑步。你通过一年的跑步，发现自己的身体越来越好了，越来越有精力了，身材也越来越健硕，这时，你欣慰极了，想到自己一年的付出，回忆起自己一年的辛苦坚持，你觉得一切都非常值得，这种感觉好极了。
这种快乐的核心是什么？——是延迟满足感。你延迟满足感越强，你越能体会到后面的乐趣，因为这种乐趣，已经超越了原本事物本身的乐趣，还有一份自豪感夹杂其中。
这里有一个问题，就是有一份自豪感。长期快乐来的慢，但是它不仅仅是完成一件事情本身的快乐，还有随之而来的其他快乐，赢得一定的成就，得到他人的尊重和欣赏，得到自己的认可，甚至于在某种信仰上的得到印证。这是没有坚持过的人，没有长期付出最终达到终点的人所无法体会的快乐。
根本在于你是否能坚持，哪怕看不到结果，这本身就是一种信仰，你能不能为此长期的做，形成一种习惯。一旦你养成一个坚持下去的长期习惯，你就有了长期快乐的切身体验，那么其他的事情，你知道其实本质上大同小异，然后你也就对自己有了信心，不怕开始，只要你选定了一个目标，因为你知道，最终它会在某一天反馈给你不一样的快乐。
然而，短期的快乐虽然迅速且及时，但是容易让人迷失其中，你越来越沉溺其中，因为这是人的天性，希望努力立马就能得到回报，不希望看不清的未来，也不愿意忍受每天坚持的痛苦。如果你平常最快乐的事情，就是打游戏、追剧、喝酒等等，那么你就要警惕，问问自己，这样的快乐持续多久了，是不是时间很长了，是不是每天或每周的时间越来越长了，是不是越来越没有耐心做一点长周期的事情了。是的，短周期的快乐最可怕的就是会消耗你的注意力，让你没有精力，没有时间甚至没有愿望做一个长期主义者。每个人的时间都是有限的，选择一个时，就是放弃了另一个。而且，一个短周期的快乐，会吞噬另一个短周期的快乐，你的快乐会越来越短暂。
在这样一个崇尚快节奏的时代，很多东西让人一叶障目。你在视频上看到的知识，可能是编辑者故意为了迎合观众，截取其中一个段落，让人不见整体；你学的知识，是一本权威著作中的一个段落，你不知道还有前后背景和论证的过程，断章取义。甚至于你根本不在乎知识，你仅仅是追求看到一个搞笑的视频，看完之后哈哈大笑，然后又开始搜寻下一个搞笑的视频，时间一点点的的流逝，人却越来越失去精神，而且内在一片荒芜，没有任何自己的见解，你只是被表象和计算机的算法操控的一个没有自我的玩偶而已。
原文：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文：
孟子晋见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”孟子答道：“王何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了！在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？”
这里孟子跟梁惠王的对话，本质来说也是一种长期快乐和短期快乐的分别。
孟子去见梁惠王，本意是要纠正梁惠王的过失，希望自己的学说能换来一个明君。然而梁惠王开口就问，你不远千里而来，是不是有什么能给我国带来的利益。梁惠王嘴里说的利，其实就是短期快乐，为什么这么说，因为这是直接能看得到的，梁惠王希望得到的答案是你如何让国家马上强大，军事力量强盛，然后能战胜其他国家，收获更多的领土、人口、财富。孟子的回答，很让梁惠王扫兴，我估计也很让大部分人扫兴，孟子端起了架子般，似乎是说教，“王只要讲仁义就好，为什么一定要讲利”。是的，仁义很虚，也很长远，看不到摸不着，我为什么要去行仁义。就算道理我认同，但是它不能马上给我带来什么，我有点不耐烦了、不相信了。所以这个梁惠王就是个短期快乐的追求者。
魏国终究是在这样的王手上错失了很多人才，最知名的一个就是公孙鞅，那个让隔壁秦国强大、由弱变强，让秦魏两国局势慢慢出现逆转的商鞅。也许很多人会说，商鞅变法，一样的有失刻薄，追求强盛，没有仁义，秦国不是强大起来了一统天下了么？秦国统一是一个长期奋斗的过程，有几代励精图治的帝王的心血，也足以说明秦国也是一个长期主义者，只是一夕土崩瓦解，失却人心，也让人唏嘘不已。
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