美色可治病么？ 伍立杨

美色可治病么？ 伍立杨

        清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》中记述一个酸秀才，人家说秀色可餐，他说人肉吃不得，一时传为笑柄。这实在是腐儒不可教的一个最好的范例。也是腐儒不可与其谈艺的明证。反过来，可以显现初用秀色可餐这个词语的人的敏感和诗心。最初使用这个词语的人是晋代文学家陆机，他的（日出东南隅行》说：“鲜肤一何润，秀色若可餐”借味觉的适宜，来形容视觉的满足，极赞妇女容貌的美丽，与古为新，语妙天下。

        陆机的传人真不少！在敏感的中国古代文人那里，这种诗意和敏锐的觉察得到了层出不穷的延展和发挥。《聊斋志异娇娜》篇写书生孔雪笠旅居重病，得一老伯引丽人前来探望，丽人年约十三四，娇波流慧，细柳生姿，书生见到如此娇媚人儿，呻吟顿忘，精神为之一爽，不久即遍体清凉，不治而痊愈。初读只是觉得鬼话连篇，蒲松龄先生吓人吓到了家！然而仔细揣摩，却又要为蒲翁的匠心而废书三叹，至矣，小说家之诗心！原来作家用心良苦，他不仅以为秀色可餐了，美色一变而为治病疗心之物。他不过是要为苦痛的世界发明一种精神的灵丹罢了，幸好这种感受不止蒲翁独有：（巴黎圣母院〉中的卡西莫多丑如鬼怪，他自己也为之无地自容罢，可是他一直同恶势力战斗到最后，不是因为有爱丝梅拉达这个美女在他身边么，他只要看她一眼，就觉得人生没有虚度了，最后他们合葬在一处，他的在天之灵，也会有所寄托了吧。在这一点上，蒲松龄和雨果的寄意不是同出一辙么。

　　博物学家达尔文曾经论述鸟类的相互吸引，讲到了彩色的羽毛和婉转的鸣叫的作用，也是一种美的吸引。倘若没有这些，动物恐怕就失去了繁衍的可能。作为万物灵长的人，同动物一样有美的吸引。而人之异于禽兽者，尚有思想的功效，使其将美视为一个永恒的喜悦。人生有情泪沾臆，江草江花岂终极！所以，美是不能忘记的。

　　在敏感的人那里，因为他比别人敏感，所以他也比别人更善于体察享受美的事物。美的失却，甚至会导致精神的疲困和疾病。1902年冬天，契诃夫在雅尔塔写信给他的妻子克尼碧尔，“今天我不能工作，头痛，昨天我初次进城，那里十分枯燥无味，街上尽是些面孔丑陋的人，没有美女，甚至没有一个赏心悦目的！”这种经验造成的不是甜美的回忆，而是莫名的怅惘，其中有深意，谁解作者的痴迷呢。佛教的观音座下，也不免是绮丽灿烂的莲花，可见美的无所不在了。

        真能鉴赏美的人，他自己也当是“解语花”，惺惺相惜，大抵如此。晋代框宣武举兵伐蜀，以李势的妹妹为小妾，他的夫人知道后欲将李小妹斫杀，她提刀赶去，看到了。李小妹正在窗前梳头，发长委地，姿容端丽，美丽得令人可见美的所不在颤栗，她就把刀丢了，说，我见都爱，何况老头！于是善待这美女。这位夫人真是要得！美居然治好了她的妒嫉病，她实在是一个有情味的人。