北宋思想家、文学家范仲淹曾经追求“古仁人之心”，而得出“不以物喜不以己悲”的结论，于是才有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下名句！
“不以物喜不以己悲”乃是人生的大境界。
我们很多人是否都是在教育孩子们“因物而喜”。从婴儿开始，到儿童、少年、成年，从生活中的点点滴滴，到工作中的大事小情，人们往往会用大吃一顿等来犒劳一下自己以作为奖赏。或者伤心难过了、失败了，也时常会用大吃一顿等来取悦一下自己，这也算是一种补偿打气吧，以便来日再战。
比如，喜欢购物的人，不论是因为高兴了，还是伤悲了，都要通过疯狂购物来调节一下。这算不算是一种“以物讨喜”。
这些都是我们常用的做法、惯用的调节方法。但是你不觉得，这与“不以物喜不以己悲”有巨大的冲突吗？
小时候，年轻的父母常常给孩子们购买各种各样的玩具、多种多样的零食，以刺激、加大孩子的欢喜，让他们更加努力。小孩子得到新玩具，就会高兴得合不拢嘴，这是否是在教育孩子们“因物而喜”。
儿童、少年常常也会有很多不愿意做的事，或者叛逆的情况，家长为了让他们听话，也会许诺很多物品、条件等，以作为补偿。这是否也是在引导孩子们“因物而喜”。
工作中、特别是市场营销中，为了吸引客户，商家们常常也会准备很多小礼品、小礼物。这应该也是对“因物而喜”的日常应用。
照此分析来看，我们从小到大、从工作到生活、从家庭到社会都在彻底的贯彻着“因物而喜”的人生哲学。而范仲淹却说：“不以物喜，不以己悲”。
到底是我们所有人的生活哲学都错了？还是范仲淹错了？
显然，范仲淹的话是对的，没有什么毛病。那么，难道大多数的老百姓所采用的行为习惯真的都是错的？这可能吗？应该怎么理解它们呢？
一、首先我们遇到欢乐的事，比如结婚、生子、升迁等，必定是需要庆祝一下的。如果这么大的喜事都不庆祝，人生还有什么值得庆祝的呢？这样的事都不庆贺一下，人活着还有什么意义呢？
同样在人生遭遇艰难困苦、挫折失败时，也应该调整放松一下身心，或者犒劳一下自己。比如亲人仙逝、痛失所爱、考试失败、工作失败失业等。
假如这样的事都不抓紧调节、放松，转变思路，难道还真把自己逼成超人吗？与其狠心把自己逼成一台机器，独自默默承担一切委屈与痛苦，还不如借助外物先把自己的身心调节、放松下来吧。
因此“因物而喜”的做法应该也是对的。这应该是高情商的一种表现吧。
二、不以物喜不以己悲，显然也是正确的。这两者难道不矛盾吗？生活中、工作中，哪一个有所成就的人、有所收获的人，不是承担委屈的能人？常言道：“宰相肚里能撑船”。肚子里能撑船的人物会是那些悲悲戚戚的人吗？
得到一点好东西、哪怕得到一个新玩具，就能沾沾自喜的人，他能做到“不以物喜”吗？那他的格局与胸怀就不可能太大。格局与胸怀太小的人，他能获得海量的物质与财富吗？我看难！
马云说：“格局，‘格’是人格，‘局’是胸怀，细节好的人格局一般都差，格局好的人从来不重细节，两个都干好，那叫太有才！”
马云又说：“男人的胸怀是委屈撑大的”。那么，你说“不以物喜不以己悲”的磨炼重不重要？
三、其实两者应该都是正确的，但又是明显矛盾的。
伟大领袖毛主席曾写过一篇《矛盾论》，文中深刻的阐述了对立统一的规律。而对立统一规律则是辩证法的实质与核心的思想。
老子的著作《道德经》也包含了朴素的辩证法思想。
“因物而喜、以物讨喜”，与“不以物喜不以己悲”，二者应该就是一对即对立又统一的关系。关键是要搞清楚两者的主要功用。
“因物而喜”，是为了总结或者调节人生的挫折、失败，或者是新生、喜悦等。
“不以物喜不以己悲”，则是为了在做人做事中保持理智和清醒的头脑，以达到人生规划的目的。
一个用于生活，一个用于工作。一个用于调节身心，一个用于保持理智清醒。
如果用反了，还能指望获得多大成就呢？
如果只知“因物而喜”，可能生活会很快乐，最终能不能有所收获就很难说了。
如果只会“不以物喜不以己悲”，却也有很大可能会成为一个工作狂人，完全不懂人情世故。
如果谁能妥善处理好两者之间的关系，一定会有大收获的！假如他们都不能成为人生大赢家的话？谁还能？
我们从小到大、从工作到生活，每天都在过着“以物讨喜、因物而喜”的生活！想要做到，甚至只是明白“不以物喜不以己悲”的状态，可能都很难！你认为呢？
“因物而喜”是我们的生活，只是不能过度的依赖。关键是一个度的把握！
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