如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
我听佛这样说： 那时，佛在舍卫国的祗树给孤独园里，与一千二百五十个大比丘众居住在一起。到了吃饭的那个时候，世尊他郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。佛在城中按顺序挨门挨户化缘，然后返回住处。吃完了饭，收好袈裟和钵盂，洗干净脚，铺好座位然后打坐。
这是《金刚经》的序分，从经文里我们看出了佛是一个平凡的人。他似乎没有什么神通，仅仅只是一个解脱了的平凡之人。
为什么说他解脱了，解脱什么呢？他的内心已经解脱了，从生死轮回的苦海中解脱了。这一点，我们要信的。如果连佛祖自己都没有解脱，那么他讲的和他创建的佛教就不能利益众生，更不能让众生解脱。
他言传身教，舍弃了很多很多。有一点要说明，原始佛教是不准穿鞋的。这个规定，是佛自己制定的。为什么不准穿鞋，那是为了众生考虑。穿上了鞋，就会踩死很多弱小的众生。不穿鞋虽然也会踩死弱小众生，可是几率很小了。
舍卫城鱼龙混杂什么人都有，所以佛不允许弟子们次第化缘，为什么他就可以？从色欲这一点来讲，初学者如果次第化缘肯定是要破根本戒律的。
佛可以次第化缘，因为他对众生已经没有了分别心。对他来说，与众生结缘才是普渡众生的开始。没有了分别心，自然不会受到众生的诱惑。
有些人认为是佛洗好了脚，是为了众生来抱的。抱佛脚嘛，不洗怎么抱？这样理解是错误的，佛洗脚和我们一样，是日常生活中最普通的一件事。
佛没有神通更不能高高在上，我们要结缘平凡的佛。绝不是那些被神化了的佛，或者艺术化的佛。被神话了的佛神通广大，艺术化的佛脸上贴了金粉。
还有，无论是金佛还是泥佛，那都是偶像崇拜。佛是众生的偶像，拜泥佛拜金佛都是一样的结果，无法解脱轮回无法成佛。换句话说，就是把各种佛像造了出来，自己还是无法成佛。
结缘最平凡的佛，我们才不会在假佛的面前耗费时间和钱财。如果想要解脱，那么我们不得不按照佛说的教义去做。
关于佛的解脱，我们只能说只是精神上的解脱。佛最后死于食物中毒，这事一时半会说不清。不过，他用自己的一生告诉我们解脱只能是精神上的解脱。即使是精神上的解脱，那也只是刹那间的解脱。
结缘平凡的佛，才是正信。佛并没有你们想象的那么伟大，成佛也没有那么遥远。放下屠刀，立地成佛。不过，放下屠刀这个决定很难。
实际上，我们做出家的决定或者修行的决定比佛容易得多了。佛以前，肯定是没有佛法三宝的。虽然也有沙门，但是也是不完整的佛教。
结缘最平凡的佛，从诸多佛经中挑选出一本《金刚经》出来，慢慢地读诵和领悟。总有一天，我们的思想境界会和佛一样。
时下，我们也只能结缘最平凡的佛，一个已经死去千年的佛。对于手头不太宽裕的我们，也只能结缘最便宜的佛。个中原因不说也罢，说了未必是一件好事。
学佛，到底是为了什么？只能是利益众生，解脱生死轮回。除此之外的目的，那都是不纯的。无论如何，坚守这个本心就好。
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