——郁达夫的《故都的秋》和梁衡的《冬日香山》对比阅读
在读《故都的秋》之前，首先需要了解一段郁达夫的生活经历。他与北国，也就是北平的交集一共有四次：1913年去日本留学之前、1919年回国后到北平进行外交官和文官的考试、1923年10月再次来到北平在北大分部任讲师，以及1926年长子在京病逝，他在这里滞留了几个月。而《故都的秋》作于1934年8月，是他与京都阔别十年的重逢。
开篇时，他说：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”首先能感受到北国的秋来得“特别”的，要属与江南秋景的对比。
在江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风。我们可以试图想象一下这个景象：日历被一页页撕去，最新的一面已经翻到了九月，可是草木仍旧郁郁葱葱，天空仍旧整日淅淅沥沥下着小雨，空气在雨后也成日是润湿的。这样的天气，如若不是有日历的提醒，任谁也想不到已经入秋一月有余了吧。所以，在郁达夫看来，这样的秋是十分寡淡的，所以他才说道，“只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。”
而北国之秋则截然不同。郁达夫先写了故都的“秋晨之景”。很高很高的碧绿的天色、青天下驯鸽的飞声、槐树叶底一丝一丝漏下来的日光，这桩桩件件都是安静而平和的。秋收过后人们的生活逐渐安定下来，所以心情是放松的、是清静的，可以泡一碗浓茶，向院子里一坐。情感就是在这些琐碎的生活中体现出来的。接着，郁达夫写了“秋槐之景”。在我看来，文章里的槐树不只是秋天的点缀，也是秋日来临的标识。当发黄的树叶卷着沙尘在风中打着旋儿落下，看着清洁工人默默清扫的身影，地上留下的一道道扫帚的纹路，使人生出一种清冷的秋天的境界。下一段描写了“秋蝉之景”。一入秋，蝉鸣的声音就削弱了许多，等再过一段，蝉鸣已经微弱至极，只是零零散散的，却再也听不见夏天夜晚时的噪响了。而这些蝉，也是由夏入秋的特征，在江南，是绝对听不到这样的蝉鸣声的，哪怕是在夏天。他还写了“秋雨之景”。都说一场秋雨一场寒，这话在北国是尤为不错的，每下过一场雨，身上就要多添一件秋裤或外套。但秋雨带来的，也不全都是寒冷和阴沉，“一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了。”雨过总会天晴，秋天来了，冬天还会远么，冬天来了，春天不也快到了么？还有“秋果之景”，到秋天的这个时候，只剩枣子、柿子和葡萄还在树上结着。在西北风的侵袭中，只有枣子还在逆风生长，展现出极其顽强的精神。即使秋天，也是有生命力的。
在写这些景色的时候，他的字里行间都是深沉的，就像瑟瑟秋风，一番体会过后，心便也跟着文章静下来了，使人忍不住想看看窗外是否有他所说的这些美景。郁达夫写下这篇文章时正值国内局势动荡，国力衰微，虽然这落寞之秋是作者当时心境的写照，但其中也不乏对未来的期望。在我眼里，郁达夫所向往的秋天是祥和的，也是对来年的生活有盼头的，正如那令人向往的 Golden Days，黄金日。
《冬日香山》与《故都的秋》不同，当然，首先就是季节的不同，冬日可是要比秋日冷上万分的。如果说《故都的秋》是将南方与北方做对比，那么《冬日香山》就是在过去的回忆和当下所见的景色中反复横跳，但也是这样的对比，才给这篇文章平添了趣味。
“这里我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓荫的世界；秋天时来过，是红叶的世界。”而到了冬天呢，他又写道：“现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有人，好一座空落落的香山，好一个清净的世界。”他用了无数组对比来体现冬日香山的清和静：夹道的丁香和灰褐色的劲枝对比、层层片片的灌木和山石泥土对比、密林和消失不见的绿草对比……无论是哪个季节，都能够突出冬天草木去而山石显的特点。但如果想突出松柏不变这一特点，便只能与春夏相比较，因为秋天的松柏与冬天是没什么两样的。而这山的巍峨与松的伟岸，也使人感到冬日香山的硬朗和迎风的傲骨，它去了五彩斑斓，只留下长青的松柏与寂寞的山路。可是只要挺过这一冬日，就能迎来更好的花和叶的绽放。而这铮铮铁骨与浩浩正气，或许也是梁衡对自己有所期望的。
或是《故都的秋》，或是《冬日香山》，它们都寄托着美好的情感，并以散文“文散而形不散”的理念描述了无尽的美景，又在这美景中使人感受到无尽的希翼和力量。
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