读大山兄《孔子思想简介》有感

传统文化交流群举办了第一场活动，请到了国学大牛赵大山赵兄。授课于12月9日晚九点开始，我想着先哄大宝睡着了就来参加。可是没等大宝睡着我倒是先睡着了。醒来已经是凌晨一点多，四周围很安静。我悄悄打开手机，找到了文字版的内容。遗憾的是，只能看第一和第三部分。

第一部分大山兄详细讲述了孔子一生的生平，我读下来，感觉夫子的一生可谓凄凄惨惨、落魄若丧家之犬。

其实，以孔子的才学，只要稍作迎合之态，这辈子就不会过得那般惨淡。再退一步讲，夫子不愿委屈自己去迎合权贵，安心讲学，著书立说，也定是一个悠哉游哉、舒心惬意的人生。

然而，夫子毕竟是夫子，以他的境界，完全可以预想到“周游列国、自己的学说最终不会被采纳”的结局，还是带着弟子们东奔西跑，像群讨饭的一样。

我的理解，这是夫子要为弟子和世人起到一个以身作则、身体力行的表率作用。一旦坚定了自己的信念，明知其不可为也要为之。

夫子的一生，是真正的表里如一的一生。

第三部分，大山兄重点阐述了孔子思想到底是以“仁”为核心，还是以“礼”为核心。大山兄表达了自己的观点，即内“仁”外“礼”，将二者合而为一、熔融成一体。

既然孔子的思想内核是“仁”，那到底什么是“仁”？《论语·颜渊》给出的答案言简意赅，“克己复礼为仁。”

怎么才算克己复礼？当颜渊问夫子怎么行仁时，夫子给出的答案是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这个“四勿”可以看作是纲领性的“克己复礼”。

那又到底什么是礼？只有知道了什么是礼，才知道什么是非礼。我没有读过周公的《礼记》，不知道其中到底对“礼”有着怎样详尽的诠释和规定，我只从本人对“礼”这个字最初的意思来谈一点粗浅的理解。因为毕竟先有了这个“礼”字，才有了后来周公的《礼记》，《礼记》再怎么解释，都不应该出离了“礼”的本义。

“礼”，即“禮”，左“示”右“豊”。豊是一种行礼之器，古代用于祭神求福。至于“示”，其实我们的汉字只要看到有“示”字旁，就可以判断这个字的意思肯定跟天地鬼神的崇拜和祭祀有关。

因此，不管“礼”字做何解读，意思都是我们的所言所行、所思所想应合乎天地鬼神的喜好，即合乎“天道”。

什么才是天道？天地鬼神又喜好什么？道心惟微，这些我们现代人称之为迷信的幽微之事，从哪里可以窥得一斑？

我没读过什么古书，四书五经也涉猎不多，只能从我的这点浅薄的知识储备里找几句话来充充数。

《易经》曰“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”

《易经》又曰“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”

我的理解简单粗暴，这个“善”和“德”就是天道，就是天地鬼神的喜好。一个人能够积德行善，积功累德，天地都会佑之。反之，一个人如果不懂得积德行善，一味地作恶，那是会天诛地灭的。

积德行善，无论是儒、是道，还是佛，这是三教都极力提倡的修学之法。佛家修五戒十善，可得人天福报。道家修善，可得道成仙。儒家积善不仅对自身大有好处，“余庆”更能惠及子孙后代。

这个德和善，做到极致，才是真正的“克己复礼”。而且这个德善，不单指我们的言语行为，德善直指人心，《太上感应篇》说“不履邪径，不欺暗室”。儒家也有“执虚器，如执盈。入虚室，如有人”的说法。

可见，真正的德善，是不欺人，更不自欺，不自欺就是儒家“慎独”的思想。

一个人要想做到真正的“慎独”，除了期望他每日自省之外，还得要借助天地鬼神的监察。孔子信“天”，佛道更是如此。

佛家讲，一个人一出生就有两个神跟着我们，一个叫“同生”，一个叫“同名”，随时观察纪录我们的一言一行和一思一想，善得善果，恶感恶报。因缘成熟，果报自现。

道家讲，天地有司过之神，一个人头顶上有三台北斗神君，身体内有三尸神，一个家庭又有灶神在监察纪录，会定期上谒天曹。依人所犯轻重，夺人纪算。意思是说，一个人作恶，天帝会根据所犯轻重，缩减人的寿命。大恶减一纪，即十二年；小恶减一算，即一百天。算尽则死。

我的困惑是，孔子既然信天命，为什么儒家经典对天地鬼神这些幽微之事却并不宣扬，而只是强调“孝悌”、“五常”、“中庸”之道。

我以我的一点愚见揣度圣人的想法。与其靠外力的监察，不如靠自己内省才是正道。过分宣扬倚重天地鬼神，到最后可能会沦为巫术，反而忽视了对人本身的关注与关怀。

逻辑混乱的扯了这么多，赶紧来个结论。

学习大山兄的讲课，就是要学习夫子的为人处世之道。

在日常生活中，在个人修为上，要做到合乎天道，表里如一，真诚待人待物，不说一套做一套。

要断恶修善，积德累功。夫子能在两千五百年后仍名满天下，且后嗣绵延，就是他老人家德积的够厚。

所以，现实的意义和启发就是，我们很多人已为人父母。我们都希望自己的儿女幸福一生，可到底怎样才能让自己的儿女幸福快乐一生，我们却很茫然。其实，古人给出了很好的答案：积德行善。

你有再多的金钱留给子女，子女未必有那个因缘可以继承享受。你留书本给子女，子女也未必会去打开阅读。

而如果你的行为举止、所思所想都是德善，且越积越厚，这份厚德产生的“余庆”必然会延续到你的子孙后代，且任何人都抢不走，保险得很，这才是真实的为儿女修福之道。

如果能再进一步，把这份真实的人生之道教授给子女，他们能够自修，那得恭喜我们自己，因为我们的子女真正找到了一把开启人生幸福之旅的钥匙。