志·天文（一）
日月合璧
《周易》中说：“上天显现天象，圣人依据天象制定法则。在伏羲和女娲时期，就开始仰观天象，俯视观测大地，以此确立治理天下的法则。”观测天象于天，说的是日月星辰运行；观测法则于地，说的是根据不同水土划分州郡。形体成于地上，形象现于天上，所以说上天以北辰星为枢纽，构成帝王在上天的形态，以特定机制运行，依据特定的度数布设日月星辰。它们可以分成三阶、九列、二十七大夫、八十一元士等四种门类，相当于地上百官中的三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，还有北斗星、太微星、摄提星官等，共一百二十个星官。二十八宿顺次布列在天上，在地下与之相应分成十二个不同的地域。天与地各有划分，又相互对应，星辰的形象就完备了。
三皇致力于教化百姓，像神灵一样淳朴，这时出现了五星连珠和日月合璧的天文现象。教化百姓任其自然，百姓互不侵犯。到了方字产生之后，五帝开始治理天下。轩辕黄帝开始接受《河图·斗苞授》，观测日月星辰运动天象，所以星官书籍记载从黄帝开始。到高阳氏时期，派南正重管理天文，派北正黎管理地面。在唐、虞时期，由羲仲、和仲管理，夏朝有昆吾，商汤有巫咸，周朝的史佚、苌弘，宋国的子韦，楚国的唐蔑，鲁国的梓慎，郑国的裨灶，魏国的石申夫，齐国的甘公，都是掌管天文的官员。他们仰观天文，俯视大地，占卜吉凶，用于辅佐朝政；推步演变，洞察天机，采集祸福根根源，目睹预判形势发展。秦朝焚烧《诗经》《尚书》，以便愚弄百姓，六经典籍全都付之一炬成为灰烬，只有星官书籍保全没有被毁掉。所以《秦史》在记载秦始皇时期，彗星出现在大角星处，大角被遮盖不显现，这是大星和小星斗在宫中争斗，这是其废亡的征兆。汉朝建立后，汉景帝、汉武帝时期，司马谈和他的儿子司马迁，是世代相传的北正黎后人，先后担任太史令，司马迁著成《史记》，其中有《天官书》。汉成帝时期，中垒校尉刘向推广《洪范》中的灾异条目，写成五纪皇极论述，以检验过去的事情。汉明帝派班固著成《汉书》，马续续写成《天文志》。现在继续《汉书》体例，著述成《天文志》，时间起自于王莽居位摄政元年，结束于建安二十五年（220年），共计二百一十五年的历史，主要记述这段时期的星辰变化，对及地表天象的反应，以显示上天告诫，阐明帝王应当做的事情。
王莽地皇三年（22年）十一月，有颗彗星出现在张宿，向东南行进五天后消失不见。彗星是恶气集结产生，预示着乱兵出现，所以叫做违背大德。违背大德，是天下动乱的迹象，表明朝政混乱。它又是突然出现的，就像兵事突然发生一样，所以叫做‘孛’。孛的含义还有所伤害、有所阻碍、有所遮蔽的意思。还有一种说法认为，彗星的出现是除旧布新的征兆。张宿所对应的是周天子所辖的地域，彗星出现在张宿，向东南运行，就到了翼宿与轸宿的天区。与翼宿、轸宿对应的地域是楚国，所以周、楚之地将会有兵乱发生。
23年正月，刘秀在舂陵起兵，会合下江、新市的张昂、王常所部起义军以及淮阳王刘玄的军兵，合力攻克南阳，斩杀王莽的前队大夫甄阜、属正梁丘赐等人，杀掉王莽的军士几万人。刘玄被拥立为天子，在洛阳定都，随后向西攻入长安，但是最后战败身死。刘秀兴起于河北，也建都在洛阳，居于周地，这符合除旧布新的天象。
慧星出现
黄其军
作于2023年9月15日（古历癸卯年八月初一）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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