敬死必不欺生

齐威王

齐秦两国在前方打仗，探子接二连三飞马向齐王报告：

“报！我国士兵不知何故穿上了秦军服装！”

“报！我国士兵和秦军在搞联欢活动！”

“报！我国士兵投降秦军了！”

“报！我国将军投降秦军了！”

大臣们忧心忡忡，纷纷规劝齐王：要么把将军召来治罪，要么直接派兵攻打。

可是任由探子如何报告，大臣如何劝谏，齐王始终不动神色。

两天后，探子又接二连三来报：

“报！齐军大胜，秦军大败！”

“报！秦国派使者前来我国讲和！”

探子刚报完，秦国使者就很快到了。使者代表秦王向齐王请罪，说秦国自不量力，竟然敢得罪强大的齐国，现在打了败仗完全是咎由自取。秦国保证以后再不敢侵犯齐国，并愿向齐国称臣！

齐王脸上露出了满意的微笑，仿佛这场胜利迟早要到来的一样。

可齐国大臣们的脑子现在已经不够用了，朝堂之上面面相觑，N脸懵逼：这这这，这是怎么回事啊？不是说我国将军已经投降秦国了吗，怎么反而是我国大胜，秦国大败，秦国还要向齐国称臣呢？

齐王微笑着问大臣们：“诸卿是不是觉得我国打胜仗这事儿不可思议啊？”

大臣们纷纷道：“大王英明！可是恕臣等愚钝，实在是想破了脑袋也想不出这究竟是怎么回事！还请大王解开臣等心中疑惑！”

齐王笑道：“诸卿难道以为寡人有特异功能，能预先知道这场战争的胜负？错！寡人之所以相信我国能打胜仗，只因寡人完全相信我们的匡章将军！”

大臣们道：“可是匡章只是个初出茅庐的年轻人，以前又没打过什么仗，大王凭什么这么相信他呢？”

齐王道：“寡人给大家讲个故事，也许大家就明白了。”

从前有一对夫妻，妻子对丈夫不忠，丈夫就把妻子杀了，然后把她的尸体随随便便埋在了马棚下面。过了不久，这位丈夫也死了。这对夫妻的孩子就是匡章。匡章是个孝子，他非常勇敢，也非常聪明，深得齐王信任。奇怪的是，几年过去了，孝子匡章却任由母亲尸身埋在马棚下面，从没说过要改葬。齐王以为是匡章家里贫穷没法改葬，但他心里一直记着这事，想着要帮匡章实现心愿。

且说秦国自商鞅变法后国力突然强盛起来，于是秦王就脑子发热，竟然借道韩魏，千里迢迢前来攻打齐国。齐王任命匡章为将迎敌。誓师大会上，齐王鼓励年轻的匡章：“以你的机智勇敢，一定能打赢这场战争！当你凯旋归来时，寡人一定将你的母亲重新风光大葬！”

没想到匡章说：“多谢大王美意！小人的父亲死得早，没留下什么遗言，小人如果擅自改葬母亲，就等于在欺骗先父，因为先父并没说要改葬啊！所以，小人不是不能改葬，而是不敢改葬！”

上面就是齐王讲的故事。故事讲完后，有些大臣点了点头，听懂了，但也有些大臣还是不懂：打胜仗和改葬母亲又有什么必然联系呢？

齐王说道：“当初探子们几次三番告诉寡人，说匡章叛变了，匡章投降了什么的，寡人一概不信！寡人信的是匡章的人品！大家想想看，这个匡章连死去的父亲都不敢欺骗，难道会欺骗我这个活着的齐王吗？”

至此群臣恍然大悟，他们对匡章的军事才能表示敬佩的同时，更加佩服齐王的识人之能。

那么探子报告说齐军士兵穿秦军服装、投降秦军等话又是怎么回事呢？说穿了很简单，这就是匡章的军事策略：先让秦军逐渐放松警惕，然后一举击破。

事实证明，齐王的眼光非常高明，判断无比准确。匡章确实是一个能与孙膑吴起相媲美的伟大军事家，也是一个对齐国忠心耿耿的大忠臣。此后匡章又打了多场足以让他名垂青史的战争，比如差点把燕国灭亡的灭燕之战、大胜楚军并诛杀楚将唐昧的垂沙之战，以及让秦国割地求和的函谷关之战等。

假如按今天的说法来评论此事，那一定是这样的：齐威王任用匡章是“用人不疑疑人不用”。这样评价对吗？对！但是未免太小看了齐威王，太小看了匡章，小看了中华文化，因为这根本没有触及中华文化的核心：孝。

用人不疑，不疑的标准又是什么？难道只要领导不怀疑就行了吗？春秋霸主齐桓公对身边的三个小人（易牙、开方和竖刁）是多么信任啊，结果呢，正是这三个小人害了齐桓公，让他死得不明不白，死后几个月都无人理睬，以致尸体出虫满地爬！为何齐桓公“用人不疑”反而遭致如此下场？原因很简单：齐桓公重“才”而不重“德”。

为什么这么说呢？易牙、开方和竖刁这三人，都是很有才能之人，然而他们都是缺德之人。我们分别看看：

易牙：为了博得齐桓公欢心，不惜杀了自己儿子做成肉羹让他吃。还有人性吗？

开方：身为卫国公子，当卫国君主身遭大难而死时，竟然不去奔丧，把齐桓公当成了亲爹。还有人性吗？

竖刁：为了接近齐桓公，置父母所赐之身体于不顾，一刀自宫做了太监。还有人性吗？

所以，这三人才能越大，对齐国、对齐桓公本人的危害也就越大。

司马光说：德胜才为君子，才胜德为小人。当一个人德不胜才时，才能越大，对社会的危害也就越大，可以说，正因齐桓公自己引狼入室，才导致了他的悲惨下场。

而齐威王与齐桓公对待人才的理念就不同，区别就在于齐威王更看重“德”。

自古忠臣多孝子，求忠臣必于孝子之门，无数史实证明，那些在历史上留下光辉事迹的仁人志士无一不是孝子。

战国时期，“忠孝仁义”早已不是社会的主旋律，人们信奉的是利益至上，信奉的是为达目的不择手段。比如张仪担任的是魏国相，做的事却是割魏国地给秦国，因为这符合秦国的利益，符合他个人的利益，但他忠于魏国了吗？没有，他是做着魏相而明目张胆地欺骗着魏国，吃里扒外。而这种看起来很不正常的现象正是战国时期的常态。

在如此环境下，一国之主齐威王还在坚持着求忠臣必于孝子之门，还在强调着“敬死必不欺生”，称得上难能可贵。更值得一书的是，齐威王发扬齐桓公的“尊王”传统，带头去朝见早已为各诸侯国所忽略所无视的周天子，这就是早已为国人所忽视的仁德啊！他的行为当真是中华文明灰色期的一抹鲜艳亮色！也难怪齐威王在位期间，齐国人才济济，除了匡章外，又有驺忌、田忌、孙膑、淳于髡等等德才兼备的人物，于是才会有“驺忌讽齐王纳谏”后产生的政治清明。君明臣贤，齐国想不强大也是不可能的，你看，就连强大的秦国都得向齐国称臣！

所以，中华文明是永远不会过时的。