古韵蒲塘里

古韵蒲塘里

在兴化东南角有一个小村庄，叫蒲塘里。地处蚌蜒河（驳盐河）南岸，流经千年的蚌蜒河是里下河地区一条水乡的金丝带，蒲塘里就是金丝带上一朵永不消失的花朵，虽然历史的长河里几番沉浮，终挡不住昔日的繁华。古蒲塘里的古韵古香，来细细品味，穿越时空隧道。

                    一， 古井

地处水乡泽国的蒲塘里，无论是河东河西，四面环水，水资源丰富，河网纵横，土垛子错落有致，河湾塘沟，不计其数。而我们记事开始，包刮先人知晓，都是吃河水。为何古村里还会有两口古井？这就意味着，古井历史文化悠久。

剧史料记载，江苏的古海岸线形成以后很长一段时间，大约在3300年前开始形成贝壳沙堤，到2000年左右开始露出水面，逐渐由北南移经古东台（西溪）入海安（紫石）境。据考证，秦汉时期，东冈沙堤之东仍为滔滔大海，而堤西地区，已经有村落分布，蒲塘里就处在堤西，那时开始“煮海为盐”，随着煮盐业的逐渐兴起，西汉时期建了西溪镇，但海水经常倒灌，淹没农田，房屋。河道水咸，吃水成了问题。

那时地处堤西属海陵县西溪镇的古蒲塘里先人，就开始挖打深井，积渗淡水，解决吃水问题，古井周围，有一米五左右见方的古石板，四周有五六公分宽深的槽沟，旁边有一块同样大小的大厚石板，海水倒灌之前，移开古井上圆形石窟，在石板槽内填充棉线绳，巨石板压之，这样每每海水肆掠之后淡水得以保存饮用，不影响生活用水。这就很好解释水资源丰富的水乡泽国，古代为什么还要打深井，因为海水侵占，河水多盐碱不能食用。蒲塘里那样的古井，方圆几十里，很少见到。

后来唐宋两朝的筑海堤抵御海水西进，范仲淹任西溪盐仓监官时，修建了南北走向的“范公堤”。堤西的人们才不再受海水袭扰。清朝多次拓浚驳盐河（蚌蜒河），引内水外排，地势低洼的平原才逐渐发展演变成现在沟河纵横，水源充沛，土壤肥沃的“鱼米之乡”。但长江淮河之水经常泛滥，但古蒲塘里老村地处高低，几乎多大的洪水，都是绕村而走，蒲塘里人都说蒲塘里是块风水宝地，古蒲塘里的古井发挥了最大的作用，神奇的很，据说有人竟能观古井预测每年的洪水大小，做好防洪准备。古蒲塘里的历代传承，深不可测，犹如古井一样，耐人寻味。

时过境迁，古井旧址尚在，只不过再也看不到古井昔日风采，只能经过旧址时，知道古蒲塘里的先人，曾在这里深耕过这片土地。至于以前古蒲塘是什么大姓入住，不得而知，以及后来姜姓主导古蒲塘里，及后来的夏姓，成为蒲塘里的两大主姓，历朝历代的族谱，家谱，毁于战火动乱，也仿佛只有古井才能述说历史沿革的沧桑。

相传北宋年间，梁山女英雄孙二娘，上梁山之前她的店就开在蚌蜒河蒲塘口子北岸。

一次经过蒲塘里河东庄上，在古井边打了井水喝起来，弯腰接水的时候，腰间的刀滑脱掉进古井里，望着井口，一声叹息，无奈何地走了。

说来也怪，自那蒲塘里人喝了这古井水之后，个个力大无穷，以一当十。很多比赛，冠军都是蒲塘里人，什么单手拧碌碡（liù zhou，一种农具圆柱石头，过去用来轧脱谷粒或轧平场院），只手杠笆斗，双手平肩力举满箩筐稻麦，勇猛到蒲塘里人到哪都不要动手，只要说是蒲塘里人就没人敢欺负，方圆几百里，一传十 ，十传百，越传越神奇。传到当时官府耳里，长期以往，这还得了，赶紧替皇上分忧呀，马上带上官兵来把蒲塘里的古井封了。

传说虽然远去，但古井任然为蒲塘里人所津津乐道。古井，无论是出自秦汉，唐宋，奕或是明清，都是史海拾遗，古韵悠长。

              二，古码头

蚌蜒河水在蒲塘口子南向流进龙岔港，龙岔港河边高峰时候环村庄有十几个河码头。早晚繁忙时，很多人都得排队。河码头对水乡人来说，历历在目，不能忘怀。古码头，一样让人沉浸在历史长河中。村庄上的古码头要数桥东码头和前庙门口码头最出名了。

桥东古码头坐落在村庄中心夹沟桥东，北侧十米左右，桐色的古条石板码头，长约一米左右，宽约三十公分，厚度约有十一二公分，表面凹凸不是很平整，历经百年沧桑，依然石色不改，默默地奉献着自己芳华，陪伴着一代代蒲塘人，谁的音容笑貌，都会在那桐色的石板上留下过足迹。她是古蒲塘里最古老的河码头，现在还弥留在码头上，只是没有了往昔风韵，古码头向上就是青色的小砖铺就的古巷道。

前庙门口码头，也是古时最繁忙的码头，加上码头前开阔的河面几百吨的大船都可以在此停靠，码头的繁荣，自然不在话下。听说以前前庙门口码头是青石板铺就的，比较宽大，因为每逢村里庙会，大事小事盛会，码头就特别的繁忙，水乡人出门就是船，码头就尤为重要。好码头，也是一个村的脸面，听说后来因为战争时，被炸了。

后来蒲塘里人在前庙门口古码头上建了一个水泥码头，二米长的台阶，四五十公分宽，台阶上活动的圆铁环，留着系船用，边上的码头墩子，也牢牢地浇着圆铁环，风吹雨淋，从不见圆铁环生锈，就那古墨混色的样子，引领码头半个世纪的风骚。码头墩子一个比一个高，从水下向岸上延伸，步步高，细数村庄的精彩年华。

古码头，那时各色的商贩，云集于此，带来各种各样的生活用品，丰富了民众生活，极盛时期，码头上都是船傍船，人流密集，各种吆喝叫卖声，充盈着这个魅力水乡小村，码头附近的青砖巷道，都磨的青光发亮，从不生青苔，也无野草生长。

古码头，谁家婚丧嫁娶，大事小事，都在码头忙碌上忙碌，打厨场，装卸货，担水，淘米，洗菜......古蒲塘的村子不大，河东南北纵向五六条青砖巷子，大概有三米左右，也有三尺巷之说。东西向四五条巷子就蜿蜒曲折，九拐十八弯都有。河西也是南北纵向五六条巷子，没有河东的巷长。东西向的二三条巷子也是弯弯曲曲，没个直型，只有对着桥头的东西向巷子最直。青砖巷子，古码头连接着古蒲塘里人的喜怒哀乐，兴盛繁华。

古码头就这样迎来送往了一代又一代古蒲塘里人，见证了古村的繁荣和衰落。

              三，古屋

蒲塘里的古屋，过去在庄上为数不少，随着村庄人员增多，房屋的翻建，现存的少之又少，只有一些残垣断壁，依旧挺立风雨中。

那些青砖老瓦房，主要是明清建筑风格，平房以两间，三间居多，也有四五间联通的。普遍三间房的，主居东西正房，中间偏大，做客厅，家神柜，条台，八仙桌，都是标配。条件好的有八仙椅子，柏木方凳，红木桌子，滴水牙床，地面方块的青砖铺就，还雕着砖花，富贵牡丹，吉祥如意。中间的中柱站柱都是比较好的木板，很多还雕刻了图案，古色古香，招财童子，滴水观音，麒麟送子，龙凤呈祥，还有八仙过海，梅兰竹菊.....木板隔成了东西房间，每个进出的门都有门午槛，对开门，主屋外带有东西厢房，或厨房或储藏。或是敞口的带门头子的半厢，可遮风挡雨，或休闲闲聊，门头子一般都有连着厢房的，门午槛小都有一块长形踏脚石，镇宅辟邪。

青砖墙的工艺技术是相当的精湛，平整光滑，砖缝大小均匀，找不到一点瑕疵，磨檐博山，屋面山尖，出边线条分明，砖花相间，更是古风悠悠，岁月绵长。屋面小瓦密密覆盖，整齐而庄重，一棱棱从屋顶延伸至前后墙，超出墙檐，偶有屋顶朝南的玻璃天窗，给明间客厅增光不少，亮堂满室。屋檐整齐的猫头滴水，顺前后墙沿有序排开，侧看一条线，仰望瓦楞间行行如样，清纯古色，欲说还休。猫头滴水桃形，或印花图案，或文字，太平，点滴都是岁月风情，回眸匆匆间，古屋留韵。

古屋过去都是地主有钱人家的住宅，曾经做过蒲塘里大队部粮仓的一处古四合院，前后三排正屋，足有二十多米长，加上厢房，占地面积足有二千多平方米。正屋前面都带四五米宽的宽的院子，东西都有南北向的厢房，厢房和正屋间有二米通道，大门出东，位于第二栋东首，是个朝西半敞开式厢房，和院子一样宽，院子通道都清一色的青砖铺就，岁月打磨的青砖油光锃亮。第一栋前面，东厢房向过来一点留有前院门，门楣雕花，拱月相映。正屋那时就留有走廊，雕花门格，门窗，无不显示昔日奢华至极。这么大的四合院在里下河地区也是凤毛麟角，屈指可数，足可见蒲塘里过去的峥嵘岁月，辉煌时期。

后来这些古屋都分给一些村民居住，后来其它一些古屋都被村民翻盖改建，没有完整的保留下来，最大的四合院古屋，也在二零一三年左右之后陆续翻建盖楼，就再也不见了旧时模样。

我时常回忆儿时经常逗留的那些古屋，寻味昔日情怀，有时看着扔在沟头里的古屋瓦砾，心里不时一阵悲凉。

                四，古渡口

古蒲塘里渡口，蚌蜒河（驳盐河）挟古渡口之要地，东可抵达东海，西可抵达里运河，南下江南，北上齐鲁。地理位置，得天独厚，历来为兵家必争之地！

多少历史传闻在驳盐河古蒲塘渡口这里传颂，战国时代的齐楚以驳盐河分界，河南为楚，河北为齐。三国的魏吴二国也以此为界，河南为吴，河北为魏。

古蒲塘口子，在口子中央有个二三十米左右大，四面环水小的圆垛子，相传大唐名将薛仁贵，曾在此点将东征，操练兵马。

南宋岳飞抗金，引军西进，军纪严明，不得踩踏百姓庄稼，无数战马沿着一条长满蒲草的小沟渠前行至古蒲塘口子。在古蒲塘里村西边踩出一条大沟，老百姓为纪念岳飞的治军有方，对百姓秋毫无犯，祝愿岳家军西进取胜，取名叫西杀沟。后来口口相传，成了现在的西煞沟。

明朝时期，倭寇对中国沿海从北到南，进行烧杀抢掠，犯下滔天罪行，老百姓都自发组织抗击。嘉靖三十七年（1558年），有一行七八十人的倭寇，从东台海上乘船深入内河，嚣张地进犯扬州，遇到扬州守成军民抵抗。一场激战倭寇败北经里运河从邵伯顺水路，经过驳盐河蒲塘口子，被英雄的蒲塘里人发现，长枪利箭，迎头痛击，被阻击的倭寇慌忙中逃进龙岔港内河，沿庄前向东南逃串，由于不熟悉地形，最后在庄东头的垛子东边，四条岔河道，走进了死沟头，最后悉数被击毙。蒲塘里人后来就把击毙倭客的死沟头，叫做封杀沟，后来传成了风煞沟。

无论是西杀，还是封杀，都说明古蒲塘渡口的历史悠久，也无论是西煞或风煞，都说明古渡口的余韵尚在，暗淡了刀光剑影，却抹不掉这一段古渡口的传说。

古蒲塘渡口，曾成为官家在驳盐河查运私盐的重要关口，据老蒲塘里人说，蒲塘里西边有几亩地，盐气十足，多少年来怎么都不长庄稼，据说是过去官方的盐场。你想想，一个小村庄都能有几亩地的盐场，历史可谓厚重蕴长。所以蒲塘后来谐音传成了现在的村名蒲场，我想与这也有点关系，蒲草场成了堆积的盐场，叫蒲场，可掩人耳目。

蚌蜒河（驳盐河）水依然经流不息，那过去岁月的痕迹现在已经消失殆尽！但口口相传的古渡口，却永远记在蒲塘里人的心中，一代代流传。

                五，古庙

蚌蜒河畔的蒲塘里，过去庙宇几座，木鱼声声，诵经念佛，经久不息，增添了水乡文化古韵，佛风浓郁。

蒲塘里北依蚌蜒河，蚌蜒河水穿庄中向南而过，流经向南的这条河叫龙岔港河。传说中的五爪金龙，化成了一条河流，绵延数公里，五条岔沟头，栩栩如生的地形地貌，更赋予了蒲塘里的神奇！蒲塘里的古庙，就越发古色古香，韵味独特。

佛教文化传入中国有两千多年历史，据史书记载，传播途径无疑是水路和陆路两种。古东台据黄河之滨，内河水网遍布，传播自然便捷。

蒲塘地处蚌蜒河交通要道，东距东台县城不过十五公里左右，近水楼台先得月，佛教文化自然流行成风，源远流长。西汉时期，东台就有佛教传入，历经唐宋，特别是明清，各地寺庙如雨后春笋一样，民风崇尚佛学。

蒲塘里村里过去曾有四座庙宇，南北有前庙后庙，都有和尚入住，传经传教，香火不断。东西各有一个土地庙。一个小村有四座庙，在这一方可不多见。

蒲塘里前庙，正门朝南，正对着龙岔港，两边硕大石鼓居庙门两侧，深红色的庙门，颇具几分庄重，庙门上的飞檐翘角，青瓦数行间排，猫头滴水，花鸟逼真，八卦封印，太平烙痕，尤显佛门圣地清净。

进庙门左右是和尚休息的厢房，禅房，和生活用房，厢房带外走廊，直通后面大雄宝殿，走廊外花开锦绣，庙中间一根旗杆，飘着一个大大的佛字，旗杆向北一个条形装硕大的香炉鼎，余烟缭绕，几个墨黑的带顶的香炉也分布四周，紫气升腾。

大雄宝殿，气派非凡，门窗格花，雕花浮像，无不显示能工巧匠的匠心演绎，四面玲珑的庙宇屋顶，恢宏壮阔，飞檐斗拱，层层木叠，珠联壁合，柱梁飞架。细看屋檐山尖，磨檐博山，砖雕龙凤呈祥，八仙过海，一块块都凝聚着水乡人的智慧。瓦顶上的貔貅，俯瞰着整个宇宙四周，清脆的风铃，传递着悦耳动听的声音，正中间的宝葫芦，仿佛凝聚着藏着无穷的智慧力量和幸福源泉，烘托的都是人间幸福。

拾阶而上，步入大雄宝殿，高大柏木镀金督天菩萨像，双目炯炯有神，凌厉的眼光仿佛能看穿世人的一切，让那些心怀鬼胎的人不寒而栗。据说这柏木菩萨，前身是一颗参天柏木大树，是发大水漂流到蒲塘里的，佛渡有缘村庙。后来蒲塘里的巧木匠就雕刻成督天菩萨，庇佑蒲塘里苍生。

据说村里的一位姜姓善人，捐赠两颗夜明珠做菩萨的眼睛，再纯金镀色，所以那时整个东台，兴化地区的菩萨，都没蒲塘里的菩萨神奇，精神，有灵性，与众不同。蒲塘里人那时有个说法，走遍天下看菩萨，没有一个菩萨神韵超过蒲塘里的菩萨，大有看尽菩萨无数，唯我蒲塘里菩萨独具慧眼佛心。

蒲塘里每年的三月初八庙会，庙里的菩萨都要请出来身披盛装巡游，督天菩萨，土地菩萨，观音菩萨，财神菩萨等。众人虔诚祷告祈福敬神，摆上猪头，雄鸡，花鱼，人称“六只眼”。点上蜡烛，叩头，烧香，烧黄元。这时有马弁口中穿透钢钎，手持一根铁棍，配以铃铛摇的哗哗作响，一手提宝剑，在前面开道，加上面目狰狞，凶形恶煞模样，所到之处，众人唯恐避让不及。谁就是被马弁敲也一下，也不敢不敬，谁叫你挡了神，菩萨道路，所以马弁很快就校出一条路来。舞龙队都会紧随其后绕行迎街，不时鞭炮响起，热闹非凡。

蒲塘里那时一个村有四条龙，加上四乡八邻的龙队，可谓群龙舞祥瑞，激荡风云起。一个龙队十六七八个人，一人手执龙球，在前引路，前后左右，上下翻动，龙身紧跟着龙球转，各个手持龙身舞棒的紧紧相随，时坐，时仰，时站，动作协调一致，龙身圆润，气势凌厉，宛若真龙再现。还有花样盘龙，追尾，穿越，龙身起跳，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。还有摆花船，踩高翘，挑花担，打莲湘......好一派祥和喜庆乡里庙会。

蒲塘里人都说，前庙不大，后庙不小，其实后庙比前庙大不少。后庙坐落在河东庄后头，前庙东巷道向北五六百米直通再微弯就是后庙。西是龙岔港，向西北十几米就是蒲塘口子蚌蜒河，庙后是河，后来为了去庙北边垛子，挑了坝头连着后庙后面。庙东是河，只有前面连着庄子。

后庙是标准化的四合院，庙门，天王殿，大雄宝殿，东西厢房，禅房，藏经室，和尚，方丈房一应俱全，方丈传经播教，弘扬佛法，香火不断。后庙曾与东台西溪的泰山寺和茅山的景德寺齐名，佛教文化的发展，佛教思想深的民心。以前后庙有个寺名，已经无人记得名字了，蒲塘里人都习惯叫后庙。

后庙有个传说，说当年有位得到高僧，在后庙做方丈，因其武功盖世，经常指点村里一些青壮年，一传十 十传百，引起一些人关注和妒忌。有一位好事者，从江南乘船寻蒲塘里而来，在后庙广场上大呼小叫，武者叫嚣着叫小和尚通报，说有一武者前来讨教切磋技艺。

大声的喧哗已经引起了方丈的注意，方丈看其来者不善，不愿直接面对，怕伤及无辜，就扮着一位扫地的和尚出来，手抱一把扫帚，出来作揖颔首，双手合十，阿弥陀佛。为师出门传教，暂时未归，施主改日再来吧。

武者哪里肯依，我慕名而来，岂可就这样而回，你个扫地和尚一定是骗我。说完直奔方丈而来，方丈一看其来势汹汹，遂闭目双手合十，口念阿弥陀佛，单手扬起扫帚，一声大喝，气运丹田，手向外一发力，扫帚枝半空之中，竟然皆成粉末飘落下来。

武者看得大惊失色，一个扫地和尚竟有如此深厚内功，那他师傅不是更加高深莫测，就这扫地和尚，自己都难应付，还想挑战他师傅，自己学艺不精，别丢人现眼了。武者脚下立马止步，双手作揖，对着和尚恭敬地说了声，冒犯大师了，多谢师傅手下留情，我一定痛改前非，从此一心归佛向善，说完转身就走了。

方丈智退武者的事，一直在蒲塘里人口中相传，教育后辈不能目中无人，要虚心好学，蒲塘里人淳朴善良的民风，至今一直沿袭。

后庙那时有一颗红枣树，院外两颗白果树，传说张士诚当年兵败从苏州撤退，张士诚发誓一定要打回苏州，吩咐军士一路留下记号，栽插红枣树，和白果树。红枣树意思他年之后，鸿运当头，卷土重来，根据所留记号，找寻回苏州的路线，打回苏州，一洗兵败之耻。白果树，意思手起三尺白利刃，挟裹张字大旗，直插苏州。

可惜被朱元璋追兵几轮回和冲杀，斗气全无，退到蒲塘口子时，离草堰已经不远，士兵栽下红枣树和白果树以后，张士诚仰天长叹，悔恨当初不听劝告，定都苏州，如今兵败，何颜见江东父老？遂吩咐军士不在栽插红枣白果树，自己已经无心恋战，重回苏州了。

说来也怪，蒲塘里后庙的红枣长大以后结果，一直都是无核，天意说明张士诚已经无心恋战之由，故红枣无核无心。白果树也是光长个，高大挺拔，枝叶繁茂，就是不结果，说明张士诚斗志消融，无心无结果之意。

我有幸聆听当时蒲塘里德高望重的二先生口述，事实我也曾见过毁灭后再次重生结果的红枣树，二先生亲自给过那树上的枣我吃，二先生故去之后，红枣树没人看护，也被人为毁灭。以及院外的两颗白果树，也是毁灭后又重生，长到碗口粗的白果树后来毁于雷击。

前庙后庙，一直是蒲塘里人心中的丰碑，昌盛教化，佛学传教，善行德升，佛渡众生。古风悠悠，岁月转换，谁料前庙后庙，没有毁于战乱，却毁于十年浩劫中，被拆了填进龙岔港河，包刮东西的土地庙，都未能幸免。所以，蒲塘里夹沟桥，南北三四百米，都是瓦砾，小时候在夹沟桥游泳不要怕踩淤泥，篙子撑船都是格格地响。硕大的柏木金身督天菩萨，大火整整烧了两天，金光闪闪的姜氏族谱，家谱，也被好事者投进烈火，那是一种千年未遇的村殇呀，只有地道的蒲塘里人才知道，蒲塘里人的丰碑啊，那一刻土崩瓦解了。

现在的蒲塘里人，就只记得“前庙广场”这个过去的古庙代名词了。

古韵蒲塘里