读思《曾文正公嘉言钞》非耐性、耐力、耐心不可！否则，一些平常、平实的“书札”抄录就读不出旨趣来了。
今天，我们读思的“与沈幼丹”之条款就是这样的。下面，对这款嘉言略作述说。
“自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒，灾害从之。”这是该款嘉言第一个层次的文字。这样的话语思想，似乎与身处和平岁月的我们大多数人无关痛痒的，其实不然！首先，曾公凡事凡想都善于作历史思维，就是非常值得我们注意和学习的思维方式方法了。我们善于此道吗？其次，此言抓住了“乱世”的核心逻辑——是非混乱，则政治颠倒，进而一切“灾害从之”，再进而则一切人都不得安生了。我们善于以逻辑立场识别“变”与“乱”吗？现代逻辑学修养是怎样的厚度？再次，也最具现实价值与意义的是：任何组织机构中，都有一些人依靠自己的能力是不能实现利益最佳或最大的，因而专以制造是非而“渔翁得利”。这即是组织机构中最常见也最隐蔽的“乱因”，如果不能及时准确识别，予以措施，则会渐变为祸害。若个人并组织成事成大事，能够不锐敏而识“乱者”？防灾减灾，首在人的“乱灾”！如是而观之，曾公之言，旨要的就是“最大痛点”了。我，即是这样思之的。
“赏罚之任，视乎权位，有得行，有不得行。”这是此款嘉言的第二个层次，是接续上述话语而来的。乍一看，两个层次之间似乎不是密接的关系。其实，也不然。
什么最能造成剧烈的变乱呢？恰恰是赏罚问题。“赏罚之任，视乎权位”，这话是非常内涵的——有权位的人，才能执掌赏罚，这自不待言；被赏罚的人，则要害在有权有位的人，而不在普通士卒，若对“封疆大吏”赏罚不明、赏罚不公，“变乱”而起，是史上不乏见的。所以，曾公才言“有得行，有不得行”，这更是内置思想与逻辑深刻的话语，需要我们仔细深入地琢磨。换言之，赏罚“权位者”，是需要分寸拿捏得好的。现代企业中，高层管理者的“跳槽”问题，应该是提供了我们思考这一问题的典型案例。对此，大家都明白，我就不赘了。
“至于维护是非之公，则吾辈皆有不可辞之任，顾亭林所称‘匹夫与有责焉’者也。”这是该款嘉言的最后层次，也是逻辑结语。我以为，这是曾公言明上述后，最后“点晴”的一笔，似乎也像“官话”，但引典于顾炎武，则是深厚学问了。我没有读过顾炎武，故不敢妄语，但有一点却是可以悟透的，就是：赏罚的是与非，乃是“变”与“乱”中的大要，任何有所执掌者都不能不恪尽职守地去做好——相对公正地做好。
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