中雨，窗外淅淅沥沥下的很具体，晨跑的念头只在床上闪了一下就又睡过去了。昏昏沉沉直睡到整点，杨总过来接我们，大家也都蔫儿蔫儿的，相对无言。
丰盛的早餐，并没有唤醒睡意也没有唤醒食欲，安静就餐的当儿，磊哥说，总理走了。
饭桌上闷声就餐的大家同时抬起头，哪个总理。
大家心里各自有自己的运算，怎么算都算不到是哪一个值得大家惊呼，尤其是千锤百炼之后对爆炸新闻免疫的我们。
有些人是在走了之后才让更多人开始认识他的，零星的片段会在集体回忆中拼凑完整，成为一个活在大家心里的，值得缅怀和尊敬的人。
尤其是他的主张都正好是大家渴望而得不到，并且愈发无法得到的时候，这种缅怀就来的更加复杂，对他的敬意也更加深刻，同时还掺杂了更多对共同未来的模糊的悲哀。
看着十年前他所主张的一切，放在今天依然是可望不可即的共同愿景，只是，过去还有人为之呼喊奔走并一步步践行，前进，而现在没有了，随着他的离去，这一切已无人再为大家努力。
于是，各种揣测，推理，会化为更深的痛恨和对未来更大的悲观。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
总理是真的懂，总理也是真的在践行，只是自古以来，真理都只是掌握在极其稀少的人手里，形单影只的他们对于现实往往无能为力。
看客再怎么唏嘘，也不及总理自己的遗憾吧，未能实现的理想和未能达成的使命，戛然而止在一个尚且可为的年龄，毫无预警的结束了游戏。
牧大说，一切都有命数，倘若我们要面对的就是第六次物种大灭绝，那也是本轮文明必然的命数。当一个思维缜密逻辑清晰的时评专家用到命数这个词，远比在文字里读到“哲学科学的尽头是神学”来得冲击力要大，但也只能无言以对。
好在，尽管悲哀，尽管无能为力，思考和逻辑的终点依然是一致的，珍惜眼前人，做好yanqian
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道德经-第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
【注解】
百姓之所以饥渴，吃不饱，是因为居上位者征收的赋税太多，拿走的太多，造成了民间的资源匮乏。
百姓之所以难以治理，是因为居上位者自作主张做了太多制度规则，手伸的太长，导致百姓没有自主的空间而反抗导致难以管理。
百姓之所以将生死看得太轻，是因为居上位者只是重视自己的生命而不管百姓死活，导致百姓认为居上位者的性命有价值而自己的性命没有价值，因而不惜冒死犯上。
只有那些生活得恬淡、清静、无为的统治者，才比那些重视自己生命的统治者更加明智。
人的思维往往是由当前的生活状态决定的，而人的生活状态往往由统治者的治理方针决定。统治者自私自利，则政令严苛，政令苛刻则人们生活困难，生活困难则必然出现饥荒、暴乱、不怕死的情形。老子推崇统治者从“无为”做起，进而影响所有百姓的思维和行动。
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