《道德经》第五十九章治人事天莫若啬

[原文]

治人事天（1），莫若啬（2）。夫唯啬，是谓早服（3）；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母（4），可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。

[注释]

（1）治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精气、养护身心。对“天”的解释有两种，一是指身心，一是指自然。此句意为保养天赋。

（2）啬：上部分是”来“的省写，本义指小麦，下部分“回”是粮仓库。本义指收藏谷物，引申指农业，再引申开来也可以指人类从事的各种经济活动。也引申指爱惜，节省；节俭。反引指小气，应当用的财物舍不得用。《韩非解老》：“众人用神浮躁，浮躁就浪费，浪费叫做侈。圣人用神安静，安静就少费，少费叫做啬。”河上公说：“啬，爱惜也。治国者当爱（惜）民财，不为奢泰；治身者当爱（惜）精气，不为放逸。”

（3）早服：服，服从规律。《韩非解老》：“早服，指的是不断积德。”“积德然后神静;神静然后精气多;精气多然后计谋得当;计谋得当然后能驾驭万物。”“圣人虽然不曾看见祸患的苗头，就虚静无为地服从于大小规律，这叫早服。”积德要早，早为准备。

（4）有国之母：有国，含有保国的意思。母，根本、原则。