打油诗是一种俚语小诗，首创者是唐朝作者张打油，他在一首《雪诗》中云：“天地一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”，打哪儿以后这种近似于顺口溜的小诗在民间悄然兴起，它完全摆脱了诗词格律的束缚，也无须引经据典，高深学问者亦可吟诵，贩夫走卒粗通文墨者亦可作得，信口说来无须打稿，这些语言幽默通俗易懂，难登大雅的长短句就是——打油诗。
打油诗这种来自于民间的诗文在很长一段时间里并不被正统的文学所承认。自打北宋时期年间大诗人苏轼、欧阳修等文坛巨匠也作起了打油诗后，这才开始在文人中流行。在四书五经中熏陶多年的文人们写诗文时讲究格律、对仗和典故，而写打油诗这种新颖有趣文学载体对文人墨客来说是并非是手到擒来。所以民间写的打油诗直率也不矫情，一就是一，二就是二。
明末之时有一位叫志明的高僧平时就爱写打油诗，诗中文字简练、直白、最接地气，一事一咏，直抒胸臆好不快哉。志明和尚一共写了四十首打油诗编成了一本诗集，由于和尚居住的地界有一座牛首山，所以这本诗集就叫《牛山四十屁》（全本今已不存）一看就令人发笑的诗集名字，一首首土的掉渣的打油诗却能够让人从头笑到尾。下面青山给您抄录几首志明和尚打油诗。
A 海角天涯走一遭，算来只有住山高。昔年羊肉街头过，也曾惹得一身骚。
B 闲看乡人下矢棋，新兴象有过河时。马儿蹩脚由他走，我只装呆总不如。
C 一个蒲团一口锅，荒年不怕贼来多。山前财主三更夜，狗一轰时便打锣。
D 那岩打坐这岩眠，听了松声又听泉。常笑风爹多礼数，花香直送到床前。
E 矮凳阶前晒白头，又无瞌睡又无愁。自寻一个消闲法，唤小猫儿戏红球。
F 春叫猫来猫叫春，听他越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。
狗肉将军张宗昌是民国时期以横征暴敛闻名的大军阀，其实最出名的不是他罪恶的发家史而是他写的“打油诗”，请大家再来看看他写的几首打油诗。
游趵突泉：趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗。三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟。
天上闪电：忽见天上一火链，好像玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，如何又是一火链。
咏雪：什么东西天上飞，东一堆来西一堆。莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。
游大明湖：大明湖，湖名大，大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶。他写的打油诗近似于顺口溜，一看就知道是没什么文化人写的，不但粗俗而且夸张还特别的搞笑，就这也需要有底层生活经验人才能写得出来。打油诗文字诙谐幽默，不讲究格律，不注重对偶和平仄，但一定要合辙压韵，这样读起来朗朗上口诗意悠长令人忍俊不住哈哈大笑。
“到处云山到处佛：当坊土地当坊灵”上联出自金农之手，下联出自郑板桥之手，这二位都是扬州八怪中的人物。说的是扬州有一座灵土地庙，凡是丧殡的队伍都要经过这里，而庙里的和尚都会在这里设香案路祭，收取费用来维持一年的生计。上联的禅意浓厚，下联则有一方土地管一方人的意思。
“四百八十寺，过眼成墟，幸岚影波光，犹有天然好图画：三万六千场，回头是岸，问信男善女，可知此处最清凉。”这幅对联是清人为南京清凉寺庙写得一副对联。上联化用了杜牧的诗句“千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”上联的意思是寺庙已废，而景色依然风光。下联道出了禅的意境，劝人向善可谓意境深远。
“去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄来弄去还弄瓦，令正莫非一瓦窑。”古时候的人重男轻女，生个儿子是“弄璋之喜”而生个女孩则是“弄瓦之喜”。“瓦”是纺车上的一个配件，将“瓦”给女儿玩是希望她能够胜任女红的活计。话说有一个男人的妻子生了一个女孩，邀请朋友来喝喜酒。第二年又生个女孩又请朋友来喝酒。结果有位朋友写了一首开玩笑的诗文。令正，是对他人妻子的敬称。
下面这几首打油诗最接地气，显得特别地风趣幽默，因为素材来源于现实的生活中，看完之后有何感受。
甲：几个酒鬼来相会，不求同生求同醉。喝到兴尽半夜后，各抱酒瓶倒地睡。
乙：昨天酒醉夜半归，到家不敢把门敲。屋前静坐等天亮，好汉不吃眼前亏。
丙：依着葫芦画个飘，无人欣赏自己瞧。成功与否不重要，快乐才是第一条。
丁：如今五行总缺土，囊中羞涩常缺钱。正好生活平淡过，坚持少放油和盐。
袁世凯当了洪宪皇帝后面对全国人民的声讨心中极度惶恐不安，有一天上街时听到有小贩在卖元宵，口中喊到“元宵，元宵”听到这声声的叫卖，袁世凯心中暗想“元宵”不就是让我消亡吗。于是下令全国不许喊元宵改名为“汤圆”，汤圆的谐音就是烫圆，他奶奶的！这词也好不到哪儿去。对此有人作了一首打油诗“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮食水上漂。洪宪当年下禁令，沿街不许喊元宵。”
丁酉鸡年四月，写于房山蜗居
一蓑烟雨任平生。
“一位老北京人的回忆录”
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