自讼

原文：
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
网译：
孔子说：“算了吧！我从未见过看到自己有错误便能自我责备的人。”

孔子所叹者何人？
孔子不会无缘无故地“已矣乎！”
对于见己过而能反躬内省不二过的，在孔门之中能当得起孔子一叹的就是颜回了！
斯人已去，孔子用“天杀乎”而叹！
且编写组的弟子刚刚对孔子、颜回、子路进行了追思，概不应是颜回了。

不是颜回，还有谁能当得起？
编写组编写论语的内容，并没有严格按照时间顺序编排，事实上，那一堆堆竹简，恐怕也难严格，但是又能感受到编写组在大致用时间这根线牵着。
前面已经说道孔子要带着弟子回鲁国了。
那是在公元前484年。
就在那一年，时蘧伯玉就在孔子即将离开卫国时大概去世了。

蘧伯玉者谁？
蘧伯玉，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，卫国人。春秋时期卫国大臣，大夫蘧无咎之子。
蘧伯玉生卒：前585年—前484年，乃度百岁而去。
他自幼聪明过人，饱读经书，能言善辩，外宽内直，生性忠恕，谦诚坦荡。
蘧伯玉一生，侍奉卫国献公、殇公、灵公三代国君，主张以德治国，提倡执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。时晋国赵氏赵简子欲用兵卫国，派人去打探卫国国情，回后道“卫国有蘧伯玉为政，不宜”，赵随放弃攻卫，是为“一人安国”。

蘧伯玉年长孔子30多岁，孔子还未来到这个世界时，已是名满当时天下。孔子少喜读书，从“蒲城结盟”一事开始了解蘧伯玉并仰慕。后孔子为鲁国大司寇时，蘧伯玉也非常赞赏孔子之尊礼求仁之思想，两人就互派使者交好，以至于蘧伯玉把自己的外孙子贡送到孔子那里为弟子。
子贡行商，有根。
等到孔子被迫流亡时，第一站选择卫国，除了子路的关系，还有子贡这层关系。孔子流亡列国14年，有9年居住在蘧府。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈，充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对孔子产生了很大影响。
不仅如此，当他得知孔子夫人在鲁国去世后，还在蘧府为孔夫人设立了灵堂。
有资料说蘧伯玉是孔子弟子，看来是伪据。

蘧伯玉在二十岁时已觉前日之非已改完了，到二十一岁才知道前之所改未尽；及二十二岁回望二十一岁，犹在梦中，前之非还是没有改完。于是岁复一岁，迪迪改之，年过五十，还犹知前四十九年之非。
《庄子·则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能日日知非，日日改过。
不仅如此，蘧伯玉以独为君子耻，就是人修君子之道，不仅要自己修，还要帮助他人，如果只是自己修为了君子，而自己身边的其他人都不是君子，这是蘧伯玉感到羞耻的。

孔子寓居于蘧家，但孔子等到了可以离开卫国的时候，蘧伯玉已经百岁余了，也就不可能事事都自己再到孔子居住的地方探望了。
孔子将要离卫回鲁，因为子贡，蘧伯玉当然第一时间会知道消息，于是派使者去看望孔子，也是蘧伯玉礼节。
孔子就问蘧伯玉怎么样了？使者回答“欲寡其过，而未能也”。
已是德高如此，百岁老人，犹在“寡过”，虽心智尚有，但肌体已经不听用了！
孔子也就知道了蘧伯玉时日不多也！
孔子或许去看望了蘧伯玉，或许没有，因为回鲁国也不是孔子想回去就能随时回去的，季康子的使者还在那里等着呢！
过去这个今天，未必有那个明天！
这是孔子可以回鲁的处境！
但弟子记了孔子的一句话：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”。

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
何意？
我一生所见也就这样了！除了蘧伯玉，再也没有见到过能够见到自己过错，自己在暗室独处中还能自我裁决、精进改过的人了！

蘧伯玉，自讼者也！