【清】湛愚老人著
心即我也，我即心也，非我有此心也。我有此心，则心与我有二矣。
即心即我即佛，不能谓我有此心。念有生灭，常住真心，无有生灭，故光明普照，亦无有生灭。
一切一切，是谁之力，是我之力也。能悟此我，则三千大千世界之事之境，不能出我毛孔，切不可以心之光明推向佛边，甘居昏暗。
佛与众生，同此一我，同此一心，同此一灯。
贵在直下承当。悟则不能不承当，迷则不敢承当。上智自悟，中下则靠善知识发明，一言便见端的，不用絮叨。
斯道本来现成，不用求，不用学，无用心处。一有用心处，则远之又远矣，愈用心愈远，若当下一歇便是。
当下一歇便是。狂心一歇，歇即菩提。
凡一切法，皆出自心王，皆出自我，故我为独尊也。
此我独尊独贵，本来现成，不须修、不用求，只要悟。
此我能生一切，而一切不能生此我。此我无来无去，古今只此一我，悟即是佛。
一切众生俱皆平等无二，无贵无贱，以无一物可得故。一有上下，则纷争竞起，天下不太平矣。
只此一心法，更无别法。悟此心法，则万法为我驱使。顺之、逆之、左之、右之，十方法界内任我游行。
在我上修正，才谓之修正。惟我本来大定，惟我本来了义，不须用了。
天下至贵之宝，皆在此历历孤明之我，煊赫虚空之我、本来无一物之我之内生出。此我本有无师智，本有自然智，本有自觉圣智，本有一切智，本有大圆镜智，本有平等性智，本有妙观察智，本有成所作智。
我本无二，我本无碍，本具一切大智大慧，不用修习，本能照察一切。满三千大千世界之物之境，俱不能逃其所照。
此我本无所住，本生其心，本离一切相，本清净，本住实相，本无来去，本如如不动。
此我本圆觉，本能建立一切，本能随顺觉性。
此我入染不染，入净不净，集一切法，无不融通。如太虚包含万象而终古自若也。
此我无法不积，则无善不积。无善不积，则无宝不积。六根、六识、六尘，无不泯合为一，而善法充满，布施无有穷尽。
此我在在无非道场。喜怒哀乐于性情，行住坐卧于日用。我即道场，道场即我。
我本无相，经云我相，乃教人不可以我著相也。《金刚》教人不可以此身为我而执著之。此身属幻非真，有生有死。此我则真而非幻，故不生不灭。
《圆觉》云：诸幻皆灭，非幻不灭，是也。又云：证、悟、了、觉，此四相在心上论。人、我、众生、寿者，此四相在身上论。外不可著此幻身之四相，内不可著此幻心之四相。
此我本来无证、无悟、无了、无觉、无身、无人、无众生、无寿者。
所以，六祖云：“本来无一物。”果能悟得本来无一物，此我才觌面，才谓之真我，非彼幻身、幻心之假我也。
日记本
网友评论