七十三.《天网恢恢》

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

我们现代是法治社会，我们多看到的叫做法网，但是老子他提出另外一个观念叫作天网。到底是法网比较高明还是天网比较周密？我们要听听老子的说法。

《道德经》第七十三章，老子一开始就讲了两句很重要的话：

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

你容易敢作敢为、毫无顾虑，就已经走上死亡之路。

勇于敢，最后杀，勇于不敢，则活。这两个都是勇，勇于有所不为，勇于慈哀谦弱，这是老子教给我们的。

一个人要慈，一个人要哀，“哀”就是用怜悯的心，要顾虑到更多人的权益，而不是说我们少数人。

谦弱，谦就是处下，不是以高来看低，而是你站得高要照顾低的，因为低是你的基础。

“弱”不是我们一般所讲的弱，而是柔，老子讲“弱”多半是用柔才能收到弱的效果。这样你就走上生存之道了。一个是死亡之路，一个是生存之道，哪个是利，哪个是害？

所以老子就问了：

此两者，或利或害。

一个利一个害，都要自己去看。两个都是勇，我要做我就做了，也是勇，我不做就不做，还是勇；有所为是勇，有所不为还是勇。

可是勇于敢的人，绝对是害自己害人家，勇于不敢的人，绝对是利己利他。我们回想下，老子说“吾有三宝”，就是天道有三宝。

其中有一宝叫作不敢为天下先，我们马上就知道了：

天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。

天为什么不喜欢勇于敢，天为什么会照顾那些勇于不敢的人？

自古以来都是勇于敢则杀，勇于不敢则活，都是一样，但是这并不代表老百姓不可以表示意见，并不是说我们要做愚民，百分之百听话当奴才，因为那也不是老子的主张，那更不合乎天道。

法再怎么严密也是有漏洞。偏偏有些人他专门研究法律的漏洞，造成社会的不安，我们几乎每天都看得到。

所以一个人不能够说，只要不违法，我就敢做，这种勇敢其实是害人害己的。相反呢？法律固然没有说不可以这样，但是我良心不安，我还是不做，这个人还是比较属于真正的勇敢。

我们一般人呢，很少做这么细腻的比较，其中利害关系要很仔细，想得长远一点才能够了解，老天爷它是公正的，它不会说因它个人的意见，它有所偏爱，那不可能。

老子接着说：

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。

他一共讲了四个自然法则，因为天道就是自然法则。

自然法则有四条，大家随时可以去印证：第一条，不争而善胜。你不跟任何人争，永远是胜利者，你跟人家争，马上就引起别人要争。

我没有否定说你在奥林匹克运动中一定要争第一，你争得一时的光荣，这是很大的贡献。但是不要认为，这一次的光荣就代表一辈子，代表永远的光荣。因为那不符合自然的道理。

不争就善胜，不争的人永远是胜利者，因为人家不会把你当目标，也搞不清楚怎么样才能超越你。

另外，有的人刚开始看起来非常有学问，可是没过多久，他所知的东西就讲光了，以后就重重复复、颠三倒四，自己都乱了。

我们才知道，原来他没有什么学问，这种人非常多。但是有的人你开始听他讲觉得没有什么，可是他不停地有新的东西，越听越觉得这人好像没有止境一样。

你喜欢哪一种？刚开始看没有什么，越看越有，你会比较喜欢跟他接近。刚看非常了不起，越看越没有什么，你会越来越跟他疏远，这叫作天之道。

不言而善应，我们不会用言语来表达。因为老天根本不说话，你怎么用话去跟它对应呢？

但是现代人话非常多，很多事情做就做了，他还要描述给你听，其实已经听过几百遍，他还以为你是第一次听。这个时候你再不读《道德经》，这样一路下去，搞到最后人都不像人了。

“不召而自来”，天道从来没有要求万物要归向于它，可是万物自己会选择。你归于道，顺于道，会活得更好；你离道，叛道，很快就枯死了。

所以它不用说话，也不会说我们来开个会，我们来论坛，我们来对话，我发个微信给你，通通用不着。可是你乖乖地自然要归向于它。

“坦然而善谋”，非常坦然，没有心机，不需要花费任何脑筋，就是要自自然然，但是它安排得非常细密周到，而且一点儿也不疏漏，万物就自动地配合天道而行。

老子讲完天道这四个法则以后，接着讲了一句话，这句话流传非常广：

天网恢恢，疏而不失。

我们后来传成“天网恢恢，疏而不漏”，其实原文是“疏而不失”。“不失”就是没有一个能逃得了。

你说我律法，我没有律法；你说我规定，我没有规定；你说我戒律，我更没有戒律，我就是这样，你要照做就照做，不照做我也不管你。

天网宽大得不得了，谁都看不见，自然因果就叫天网。疏而不漏，天地万物没有一个逃得过。人不争气、愚蠢、自甘堕落，把这么好的天网丢掉，制造出天天挨骂的法网。

我一再说明，我们现在是不能反对法治的，因为我们现在没有选择。我们已经沦落到没有选择了，只好乖乖地接受法治。

但是我们这次伟大的复兴是从法治开始，然后返本归真，再回复到大道，所以法治一段时间以后，要提升到礼治。

礼治还不够，大家知道怎么规范自己、要求自己、管好自己，那就变仁治了。

仁治还不够，有一天大家说，我就是尊道贵德，那我们全国都是无为而治，这就是返本归真了。那时候最开心的人就是老子，他一定笑嘻嘻地说各位真好。

法治是基础，要慢慢去提升，所以我们中国人嘴巴上一定要讲依法办理，你不可以不讲依法办理，但心中要有数。

很多事情都要看情理，不是法外施仁，不是法外开恩，那都讲错了，而是在法内，你才可以衡情论理。

你出了法就是违法，有什么法外开恩呢？对法的观念搞得非常清楚，我们才有办法一步一步提升。只要做到三句话，我们的法治就是全世界最好的。

因为法治它有三个阶段，一个叫立法，一个叫司法，一个叫执法，全世界都一样。你现在只要加一句凭良心，就够了。

凭良心立法，凭良心司法，凭良心执法。只人是活的，他有脑筋才会衡情伦理呀，那个法是死的，你法律也要人来应用啊，所以很多概念，现在是该厘清的时候了。

—— 曾仕强讲道德经