《撒下》第15篇“叛逆的美男子”~

《撒下》第15篇
“叛逆的美男子”~

选读经文：撒下14：25-26“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。”

大纲：

1、人为的和好，“浪子”归家（14：1-33）

2、俊美的外貌，“逆子”夺权（15：1-12）

3、政权的手段，“傻子”作为（15：1-12）

4、作孽的后果，“王子”悲剧（18：9-18）

《撒下》第15篇“叛逆的美男子”~

1、人为的和好，“浪子”归家（14：1-33）

押沙龙杀死哥哥暗嫩之后，逃到基述。对父亲大卫来说是悖逆之子；对百姓来说他杀了人，是待罪逃犯。因此他与大卫之间的关系中断，不能有交通。百姓也不敢接纳。押沙龙逃到基述三年之久，大卫虽想念他却没有叫他回家。因罪的问题尚未解决，交通就不能恢复，等约押用计使他回家以后，有两年之久，大卫还是不让押沙龙见他的面。大卫如此作是因为他持守一个原则，罪的问题必须先解决，然后才能见面和好。因为神的国在乎公义、和平......神公义的要求若得不着满足，神与人之间就无法相安，神和人的关系就不能建立。约押在这故事中所扮演的角色，是要在大卫与押沙龙两造之间缔造和平。他煞费苦心找到了一个能言的妇人，假装寡妇虚构一段故事，一步一步的引大卫批准杀人犯押沙龙回家，在引发大卫的情感，使他召押沙龙回家。大卫情感触发，允准约押接押沙龙回国。

约押的用心固然无可厚非，但因为所用的方法，绝不能和中保耶稣相比：主耶稣在神人之间成就和平，是建立在真理的根基上。主说话都是“实实在在的”，毫无虚构，而约押则是用虚构的故事，拨动大卫的怜悯之心。约押只是体贴大卫思子心切，要满足他在感情上的需要，完全忽略了还有公义的要求。但主耶稣作中保，用自己的血满足了公义律法的要求，人靠着祂的血，坦然进到神面前与神交通。这章圣经的结尾证明，人工的和好只是虚有其表的和好。“押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。”押沙龙见王时的俯伏，只是传统的礼貌，他的心并没有服下来，所以口里也无认罪的表示。这和回家的浪子，从心里向父亲认罪大有区别：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子......”大卫虽然也与押沙龙亲嘴，但与父亲和归来的浪子“连连的亲嘴”，实难相比。罪的阻隔若不除去，自然无法在心灵上契合。

2、俊美的外貌，“逆子”夺权（15：1-12）

圣经形容大卫的儿子押沙龙：“从脚底到头顶，毫无瑕疵”。这样的男人会不会像女孩子那样，因自己长得美丽而骄傲？当然会。就如一个男子若长得很丑陋或矮小，也会因此而自卑。按圣经所记，押沙龙不但骄傲而且狂妄自大、任意妄为。圣经记载押沙龙的生平，都是关乎属世方面的仇恨、权位、计谋、凶杀、叛乱等类的事，没有一件关乎敬虔操练的事。所以押沙龙是个外貌俊美、灵性贫穷的人。他不仅是“浪子”，更是“逆子”。

押沙龙为人深谋远虑，经长年的部署，暗中在人民心中建立地位。他常常早晨在城门口为人民伸冤，其实是挑拨人民对大卫的敬爱。撒下15：25节：“凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，对他说：你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉......若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴……这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”关心百姓的事，跟百姓亲嘴，为百姓的冤情抱不平，有什么不对？这不是一个好“王”的人选吗？但问题在于，他其实根本不关心百姓，他只关心自己是否能登上宝座。他所有的“政德”都是谋叛夺权的手段和计谋而已——押沙龙虽有美貌，内心却邪恶叛逆！

在教会中，侍奉的动机非常重要。有些人并不理会神的荣耀和神的权柄，对自己的地位、声誉、人前的虚名十分重视，对肢体只有装假的爱，不会真正挂心。这等人在时间的考验下，必然是无法隐藏。“押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走”，这不是为大卫的国度训练精兵，而是为自己摆出王者的气派。押沙龙打着向神还愿的幌子，申请前往希伯伦也是他父亲初步作王的地方。他打发探子要制造他作王的阵势，还请了大卫的谋士亚希多弗，造成全国拥护他的形像。一时之间，整个希伯仑成为叛变中心，震惊全国，这是大卫始料未及的。其中还包括两百人，诚诚实实的跟去并不知情。今日有许多“诚实”人，不察内容，只听口号缺少辨别力，被利用而跟随恶人。惟愿我们谨慎从事，如今正是末世的时候，假先知用各种方法迷惑人。历代以来，像押沙龙这类的人物又何止他一个！

3、政权的手段，“傻子”作为（15：1-12）

押沙龙有作王的野心，却没有神的膏立；有远大志向，却没有属天的托付。押沙龙根本不理会人的传统或神的拣选，只是自己要篡位作王，把作神选民之王的地位与争作属世君王求取荣华富贵看作同一回事，不知道按神的旨意引导、作百姓的“牧者”。

“傻子”作为一、押沙龙十分“自信”，却没有半分“自知”

这正是今日潮流所趋，只鼓励人自信却不教导人自知，没有教人追求与自信心相称的实际分量充实自己。所谓“自信”，常常变成狂妄虚夸。以军事力量来说，押沙龙竟然看不出他的手下绝不是大卫的对手，他的自信，是完全不自知的自信。人不自知，就是自欺。只有清楚的认识自己的不够，才能依靠神大有信心。

“傻子”作为二、押沙龙有作王的“野心”，却没有作王的“生命”

有政治手段，没有政治家的远见。许多人所谓的“异象”，只不过是野心的别名，完全是属世的图谋，把教会当作普通社团，甚至当作个人“事业”。他们把神家属灵的益处、神名的荣辱，完全摆在陪衬的地位上，没有属灵的远见。原来最会欺骗自己的，就是“自己”。我们常在不自觉中受了旧“我”的蒙蔽。所谓“侍奉”，只不过是一种“口号”，而争取权力地位才是真正动机。这正是押沙龙所作的，侍奉若只为自己的野心，也必自取败亡。

“傻子”作为三、押沙龙一心想得“荣耀”，却没有接受苦难“塑造”

在今日教会中，像押沙龙那样用手段夺取地位权柄的领袖正在增多，像大卫这样忠心的神仆，却愈来愈少！押沙龙太轻忽大卫艰苦奋斗所换来的成就。他除了学会一些肤浅的政治手段以外，与神全无亲密经历，没有祷告、没有倚靠神，只有人的计策和野心。他只看见大卫在平定四周仇敌之后，国家太平盛况空前，完全忽视了大卫如何四处逃亡、身经百战，多次出生入死，不顾性命的完成神的托付，以及许多艰苦的建国经历。他以为只要善用政治手段，就可以坐享王权！他只认识属世的政权，不明白神权也弃绝神权！

4、作孽的后果，“王子”悲剧（18：9-18）

押沙龙完全凭肉体的方法处理神百姓的事，在属灵方面他自己竟没有一点实际内涵，他篡夺王位、心狠手辣、当众污辱父亲的妃嫔。押沙龙的俊美之中，还有一个与众不同的特点，就是长而美丽的秀发。圣经中以女人有长发为美，但只有押沙龙这男子以长发为美。旧约时拿细耳人不剪发也有长发。但拿细耳人的长发是分别为圣的记号，表明他是个侍奉神的人，却不是以长发为夸耀。但押沙龙的长发却正好相反，并不表示分别为圣，反而是表现个人俊美，夸耀自己的“特色”。切记：不要让你的特长变成你的致命伤！

押沙龙不像拿细耳人不剪头发，他是每年剪一次且用“王的平称”称过有多重，可见他对自己的头发多么重视，虚荣到这地步可谓绝无仅有。但押沙龙最终因他所夸耀的头发而死。他在战败逃走时，头发被树枝缠住，座骑走掉自己被吊在树上，被约押用枪刺死（18：14）这就是今天的标题“叛逆的美男子......”~自作孽不可活！押沙龙的“成功”昙花一现，转眼成空。惟有脚踏实地的操练敬虔真诚爱主，愿意接受真理的修剪，愿意为主负轭，灵命才会成熟而满有基督的荣美。这种内在生命的美丽，远胜于押沙龙外貌的俊美。

人物总结——
别让“优势”变成“忧患”~　　

颜值爆表的押沙龙，除了头发的分量，在百姓心目中想必更有份量！浓密长发象征此人拥有健壮的体魄和充沛的精力，此外押沙龙的心思也如发丝一般细致缜密，再加上他尊贵的王子身份且是大卫的宠儿——这一切，都构成了押沙龙的优势。殊不知，“优势”的另一面，正是“忧患”。善骑者坠于马，善游者溺于水，善饮者醉于酒，善战者殁于杀……太多时候，人不是输给劣势，而是亡于优势；因为，你我常常在劣势中儆醒，却往往在优势中懈怠，活生生地把“优势”作（zuō）成了“忧患”。最讽刺最深刻也最戏剧化的一幕，仓皇逃亡时让押沙龙送命的正是他最引以为豪的优势——“他的头发被树枝绕住，就悬挂起来”——看到这儿我不再羡慕押沙龙的头发，反倒觉得他应该羡慕我的头发！

使徒保罗在身份、血统、地位、学识等方面的优势，足以甩开吾等数十条街，但他却深知这些优势如果不用来抢救灵魂，就等同于最大的忧患——“若不传福音，我便有祸了”！身处优势，却能居安思危、认清忧患，实在不失为一种难能可贵的智慧。

押沙龙的头发很美丽，可惜毫无属天的价值；押沙龙的头发很浓密，同时却隐藏着无尽的危机。优势or忧患谨慎处之！

《撒下》第15篇“叛逆的美男子”~