《知行合一》 度阴山著
1527-1529年是王阳明人生中最为巅峰也是最为煎熬的时期。一方面他的军事成就再一次显示出他的超凡卓绝， “天泉证道” 让他最终实现成圣的理想；另一方面命运也把他推到了尽头，这个时候的他已身患重病。一边要为朝廷再次披挂上阵，一边又要忍受身体巨大的病痛，还有甚者是，他的光彩夺目给他带来的一生都避之不及的，来自政敌的暗箭。
1527年，王阳明重出江湖到广西剿匪，时隔平定宁王叛乱已经过去了七年。
广西思田风云再起。掀起风暴的是1525年被剿的田州知府岑猛的两个将军卢苏和王受。
《知行合一》第四章讲述的是王阳明如何运用 “良知” 的力量剿灭盗匪。
王阳明
中央政府中沉浮于官场勾心斗角、尔虞我诈的掌权官员能同意王阳明去广西剿匪，且无担心他居功自高，是因为看懂王阳明是淡泊名利之人，只会专注于军务，而不会角逐于政治。
走在成圣的路上
1527年农历七月，王阳明接到中央政府要他去广西的圣旨，直到十一月才从浙江余姚走到广西梧州。
走的这样慢，大概有三个原因：第一，他的身体状态每况愈下，不能骑马只能坐轿。第二，沿途停留讲学，第三，多年来朝廷不公正的风风雨雨已经消磨了他的斗志。
a、平定思田
1527年农历十一月二十，王阳明到达广西梧州。和当初到江西赣州一样，他开始进行全面的实地调查。
1527年最后的一个多月，王阳明始终没有采取任何军事行动，原因一个：他之前调集的湖广和福建、广东的部队没有到达。三处的行政长官和军事长官们给出的借口都是：正在集结军队，筹措军饷。
实际上，他心中早已有了解决问题的方法，那就是招抚。
王阳明决定用良知这一武器进攻卢苏和王受。他亲自给他们写信，站在他们的角度来考虑问题，对他们的遭遇深表同情，表明是政府“官逼民反”，有错在先。坦诚地向他们保证，只要他们放下武器，会保证他们的生命安全和人身自由。最后，王阳明也严肃地说，投降可以免掉刀兵相见、生灵涂炭，避免无辜百姓遭殃。
这封信并没有取得意想中的效果，因为卢苏和王受有顾虑。卢苏想起王阳明在对付江西土匪的作为，谨慎地说：“还是看看再说。”
王阳明知道他们在犹豫，所以给他们又送去了免死牌。
1528年农历二月中旬，卢苏与王受主动受降。
王阳明仅凭几封信就把广西最大的叛乱武装化解得无影无踪，这种能力恐怕只有王明阳才有。无论是在江西还是广西，王阳明的战场都不在外而在心，他最擅长的实用心理战既简单也不简单。
首先他会做多方面的材料收集和分析，对于敌人的强弱优劣了然如心。避开强硬之处，运用他的心学，虚虚实实、真真假假，结合军事行动，不费一兵一卒，不发一箭一矢就解决问题。
在顺利解决思田叛乱后，王阳明准备告假返乡，却出现了此次剿匪计划以外的军事行动 —— 扫荡断藤峡与八寨的盗匪。
b、雷霆扫穴
1528年农历七月初，王阳明在南宁和一群当地的土绅聊天。他们对王阳明说，对广西而言，田州叛乱是雷声大雨点小，真正让百姓生不如死的是断藤峡和八寨的盗贼。他们烧杀抢掠，无恶不作，简直是天理难容。
王阳明叹了一口，说：“我一想到百姓受苦，心里就很不是滋味。”
此时的王阳明已经完成中央政府交给的任务，成功平定思田叛乱，本可以申请回乡养病，但是他的良知告诉他，不能逆天理而行，置百姓生死而不顾。
他召集广西方面的所有高级官员，包括新受降的卢苏与王受，研究解决断藤峡和八寨的盗匪计划。
此时的王阳明能调动的部队只有一万五千人，还包括刚受降的卢苏和王受的杂牌军。而断藤峡与八寨的盗匪绝对不止一万五千人。
敌我数量的悬殊，在王阳明看来并未是不可攻克的障碍。因为他剿匪从来都不看人数，他靠的是虚虚实线、以退为进、以攻为守的各种攻心战术。
心理战，1528年农历七月，王阳明放出消息，说五日内对断藤峡与八寨采取军事行动，盗匪们惊悸不安、高度警戒。五日过去，什么事都没有发生；又说，王阳明身体欠佳，正在养病；又说，王阳明来广西是对付思田的叛乱，他的任务栏里根本没有断藤峡跟八寨。盗匪们紧张的心又放了下来，守卫松懈。
以贼攻贼，王阳明安排卢苏与王受作为前锋主攻，一是两位叛将刚刚归顺，急于立功表现，定会倾尽全力；二是以贼攻贼，贼最了解贼。
卢苏和王受果然不负众望，总攻令下达后，只用了半天时间就攻下了八寨的第一个寨子。八寨的第一个寨子的攻陷，如同起了反应，八寨的其他寨子虽然进行了有效抵抗，但是由于神兵突降，只抵抗了一会，就纷纷缴械投降。
断藤峡的盗匪听说八寨的同伙已经被全部歼灭，原本不够坚强的抵抗意志瞬间瓦解。
1528年农历八月，王阳明宣布断藤峡与八寨的盗匪全部消灭。
再看王阳明，所动用的兵力为一万五千人，其中还有卢苏和王受的五千人。实际他只用了一万原来平定思田的人来平定断藤峡。二次利用，除了必须的军需供应外，王明阳没有额外费国家一分钱。对这次用兵的成本稍作了解，就会发现王阳明不是进行得两场战役，而是一次奇迹的创造。
1528年农历九月，王阳明已决心离开广西。一方面，他认为在八寨、断藤峡的善后工作已经做完；而最重要的一方面则是，他的生命已近尾声。
此心光明，亦复何言
从浙江余姚启程去广西时，王阳明的肺病就已严重恶化，夜里持续的咳嗽而无法入睡，脸色越来越难看，青黑得犹如鬼魅。以今天的医学角度看，他可能已是肺癌早期，或是中期。除了几乎是与生俱来的肺病之外，王阳明在江西剿匪时又染上了炎毒。炎毒又加重了他的肺病，使剧烈的咳嗽和他形影不离。
如今来到广西，更是雪上加霜。他就是用这半条命上岩入洞，穿山越岭。但就是他用半条命换来的安定地方政策送交中央后，却杳无回音。
王阳明在给皇帝的辞职申请中说，他实在没有力量再在广西多待一天，现在的他一直在船上静卧，他希望中央政府能尽快批准他回乡。
让人气愤的是，没有回音。
此时的王阳明已经不得不离开广西，他清楚的意识到，他将不久于人世。
1528年农历十月，王阳明离开广西，一路走得极其缓慢。原因有两个：一是身体状况实在是不堪远途劳顿；二是还寄希望朝廷，能得到皇帝的关心和准许他退休的命令。遗憾的是，当他进入江西地界，他还是什么都没有等来。
直到此时，追忆王阳明的人生，他的这一生应该是无怨无悔的，年轻时，他纵容自己的性格，追求那些为别人所讥笑的事，他在精神上的自由富足，让他早年的内心世界放荡不羁。
一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的。因为人到中年，就必须负起社会所赋予他的责任。这个时候，就需要内敛，有时候应该委曲求全，有时候应该忍辱负重。无论是年轻时的浮夸，还是中年以后的老成，王阳明都做得很好，因为他在凭良知做事。
他创造了很多人都不可能创造的人生成绩，散发了很多人都不可能散发的光辉，他的人生价值得到了最极限的体现。完美的人生，就应该是这样尽可能在良知的指引下创造引以为傲的人生价值。
1528年农历十一月二十五，王阳明乘船抵达江西，农历十一月二十九日辰时（1529年阳历一月九日）王阳明病逝于江西南安。
1529年农历十ー月十ー，王阳明被葬于浙江绍兴兰亭洪溪（渐江绍兴市兰亭乡花街村）。
王阳明离开人间的整四十年后的1568年，明帝国第十二位皇帝朱载垕（明穆宗）追封王阳明为新建侯，谥文成。
从伯到侯是个提升，但恐怕在天上的王阳明仍然不会动心。迟来的封赏只会让人的兴奋大打折扣。一个此心光明的人最希望得到的奖励就是良知给予的奖赏，其他，亦复何言！
王阳明的一生，人言藉藉、仕途多舛、险象环生。正是有了心学的力量，总让他能化险为夷；有了心学的智慧，让他能面对不公不动于山。
高中的时候，总跟同学争什么是唯物主义什么是唯心主义。很多人也会说，王阳明的心学大概更多的也是唯心主义吧，因为他 “心即理” “存天理去人欲” “致良知” 从字面意思看，真是唯心主义的体现。
读完《知行合一》，沿着王阳明的证道轨迹，串起他一生的军事策略思想是他的心学，是他的良知学。在我们围着他的心学理论绞尽脑汁思考的时候，还不如放下理论，因为王阳明的心学，其实就是我们生存和解决问题的工具。
王阳明曾言及平生讲学，只是 “致良知” 三字。而后他提出的“四句教” 更是将致知、正心、格物贯通起来：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。我们知善知恶、为善去恶其实就是为了 “炼心”，炼我们那颗慈悲之心。我们要经常实践自己的善意来炼心，来炼就仁者之心，长此以往，就会成为伟大的人，因为孟子说了，仁者无敌。
后记
1529年一月，一代哲学宗师王阳明仙逝后，其弟子门人花费二十余年整理先师讲学遗录，增收其他门人所录部分，于嘉庆三十五年（1556年），合编成《传习续录》出版。此后又陆续增录删改，记录王阳明与弟子友人平日对话、语录、书信而成的《传习录》终成圣门经典。
心即理：最佳的行为准则就在我们每个人心中，遇到难题要去倾听内心最原本的声音。提倡心里合一、言行合一，按本心的想法做事，凡事从心上下功夫，而不要到心外去寻找。
致良知：第一是向内的，每个人都有与生俱来的道德感和判断力，我们要光复良知，不要让它被后天的习气和私欲所蒙蔽；第二是向外的，用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。
知行合一：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病。知是行之始，行是知之成。
正是因为阳明心学蕴含着 “宁静于内，无敌于外” 的至上智慧，曾国藩、孙中山、梁启超、伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。
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网友评论
江西宁王叛乱，启用王阳明；
广西土匪作乱，再用王阳明！
跟你读书，终生受益
谢谢月丫老师的精进，又一次拜读你的拆解，我都想买来《知行合一》精读了😊