什么是参禅的大根器？

真理是一般的，是普遍的，不是特殊的，不是局部性的，没有什么难懂，而且也勿须用懂。各位都具备参禅的根器，什么是参禅的大根器？大信心、大诚恳、大尊敬便是。

我们经常讲：“诚、敬、信、行”，大家以为说：“诚就是有求必应，心诚则灵”，不是！“诚”就是纯一，我们读《书经》说：“文王纯亦不已”。《大禹谟》：“危、微、精、一、中”，就是“诚”，“诚”就是全感情、全理智、全人格、全生命的投入。

什么是“敬”？不是说每天拜拜，洋洋乎如在其上，敬神如神在，不是这回事。“敬”是不散漫、不随便、不吊儿郎当、不马马虎虎；简单地讲，就是很认真、很庄重。如果大家认为嬉笑怒骂、讲笑话、骂大街就是禅，吃狗肉、饮烧酒就是禅，那是变调的禅，绝不是常态的禅。

道济禅师表现的禅是变调的，是降Ｄ调，失去Ｃ调的庄严华丽，不足为法。所以真正的禅是要“敬”，“敬”就是不放逸、不散漫、不吊儿郎当，很认真、很庄敬。

讲到“信”，若对于自己亲身体验的、深深感受到的、深得我心又深入我心的法，而不抱定“只此一事实，余二皆非真”的坚固信念，这叫“信不具”。不信就是不相应，就是无缘，修学就不能够成功。

什么叫做“行”？古人说：“说食不饱”，你到我家来玩，我正在吃饭，我问你：“吃饭没有？”你说：“吃过。”其实你没吃饭，那我坐在那儿吃饭，你在那儿等，结果你就流口水，我吃得很饱，你还是肚子饿，这就是“说食不饱”──你说吃了，那并没有饱。所以你要想得到法的利益，一定要行；不但要行，还要发为“正行”。

有很多人一谈到禅，就联想到“《指月录》那么难懂”。那些不是要你懂的！是要你悟。我已经给你们割破了一个谜题──“庭前柏树子”，大家明白了吧！它是引发、激起你契合佛法的心态，而不是给你什么知识。什么是“祖师西来意”？讲一番道理，对你有什么用？没有用的。

禅学研究会成立已经两年，我看在座的各位，每个人都是福智具足，都是大菩萨相。也许你谦虚地说：“我不敢！”没有什么不敢，菩萨就是人，菩萨跟人不同的就是无私无我、大慈大悲而已。

各位有很高的学历，有很丰富的同情心，各位也都决心追求真实。现在有很多光明磊落的朋友来和我们一齐同见同行，今天的成果已在许多会友们的心地上显现出来了。我今天有机会跟各位报告一下禅的一般概念，非常高兴。我们大家共同来参学安祥禅，什么叫“参”？“参”就是“参详”，“参”就是“商量”，我非常乐意跟各位共同来“参详”。愿大家都达到生命的圆满。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》