《易学与心理》（56）——随卦与森田疗法

《易学与心理》（56）——随卦与森田疗法

老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目；故去彼取此。

用今天的大白话说：

红黄蓝白黑，五色纷杂，眼花撩乱，令人目盲；

宫商角征羽，五音杂沓，令人耳聋；

酸甜苦辣咸，五味蒸腾，令人口爽；

跑马田猎，心意纷驰，迷失本性，令人心神发狂；

珍贵宝物，难得财货，引发杀机，令人行动受到伤害。

就是这缘故，圣人为了肚子，只管填饱自得；不为眼睛，向外追逐不停。

因此，去掉了外在的追逐，所得的是恬然自适。

随卦是《易经》第17卦。

随是跟随的意思，用于“随便”、“随从”、“跟随”、“随后”、“随意”等等。

主卦是震卦，卦象是雷，特性是运动，阳数是4。客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6。

主方跟随客方在这生气盈然的河泽地区积极主动地探索。

泽雷随，随时变通。

这个卦是异卦，下震上兑相叠，震为雷、为动；兑为悦。

动而悦就是“随”。

“随”指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。

随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

随：元亨利贞，无咎。

天下的事物都要随时而动，这是随卦的本质含义。

随卦讲的随从、追随，实质是从善。

不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。

因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正是今天的民主精神。

随：元亨利贞，无咎。

《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随。”

安和乐利的社会，必定人人都来追随。

随是随从、随和。主要在阐释怎样使人追随的原则；同时，也是舍弃己见，随和众人。

“森田疗法”又叫禅疗法、根治的自然疗法，日本东京慈惠会医科大学森田正马教授（1874-1938）创立，取名为神经症的“特殊疗法”。

1938年，森田正马教授病逝后，他的弟子将其命名为“森田疗法”。

森田疗法主要适用于强迫症、社交恐怖、广场恐怖、惊恐发作的治疗，另外对广泛性焦虑、疑病等神经症，还有抑郁症等也有疗效。

森田疗法随着时代在不断继承和发展，治疗适应证已从神经症扩大到精神病、人格障碍、酒精药物依赖等，还扩大到正常人的生活适应和生活质量中。

其实，森田疗法是一门人生学问。

“顺其自然、为所当为”是森田疗法的基本治疗原则。

消除思想矛盾，并对疑病素质的情感施加陶冶锻炼，使其摆脱疾病观念，针对精神交互作用这一症状发展的机制，顺应注意、情感等心理状况来应用些措施，并按照患者的症状和体会，经常使之体验顺从自然。

将问题放置起来不是所谓的“顺其自然”。

将应当有的东西使其变成一定有的东西才是“顺其自然”。

所谓“顺其自然”，并非随心所欲。

情绪不是可由自己的力量所能左右的，想哭的时候想要变得愉快，也是勉强。

反之，极度愉快时，想努力变得悲伤，也不可能。

对不能被自己的力量所左右的情绪，并不逃避，顺其自然地接受，以行动去做应该做的事，这就是顺其自然。

另一方面，即使想哭，但如果参加朋友的婚礼，则无论如何也要表现出笑脸，这也是顺其自然。

森田理论要求人们把烦恼等当作人的一种自然的感情来顺其自然地接受和接纳它，不要当作异物去拼命地想排除它，否则，就会由于“求不可得”而引发思想矛盾和精神交互作用，导致内心世界的激烈冲突。

如果能够顺其自然地接纳所有的症状、痛苦以及不安、烦恼等情绪，默默承受和忍受这些带来的痛苦，就可从被束缚的机制中解脱出来，达到消除或者避免神经质性格的消极面的影响，而充分发挥其正面的“生的欲望”的积极作用的目的。

森田疗法的强调不能简单地把消除症状作为治疗的目标，而应该把自己从反复想消除症状的泥潭中解放出来，然后重新调整生活。

不要指望也不可能立即消除自己的症状，而是学会带着症状去生活。

当我们陷入情绪低落的时候，首先不是刻意逃避，而是自我觉察，接受自己情绪低落的事实，接受你的情绪，无论是难过，还是委屈以及郁闷等心情，接受你的一切负面情绪，你要知道这一切都是正常的，它们会顺其自然地来，也会顺其自然地走，所以不要过多沉溺于自己的情绪，让情绪自然流动。

另一方面，就是你该干什么就干什么，不是把注意力集中在情绪上，而是转移注意力，找到自己目标，然后集中精力去完成目标。忙碌自然而然让你无暇理会情绪。

森田疗法关键在于，把情绪和注意力分开，情绪其实有时来得快也去得快，当你不把注意力放在上面的时候，情绪会自然消解。

丁俊贵

2023年10月24日