在人类19世纪，人类文明的先躯一一那些欧洲圣哲所预料与阐释的二十世纪人类的前景是多么美丽，多么前途伟大，多么十全十美壮观，几乎近乎是玫瑰色的。这样的阐释与期待，不仅仅是给人类文明与工业的发展，带来科学技术产业的巨变，也同时带来他们欧洲思想的自信：即那种人类美好的理想社会可以实现的，可以通过某个人理性与科学思想设计出来的，而这种只要按照设计师设计与规划的方案，加以成功与实现，甚至不择手段加以施实，那么人类所取得的一切成果，那种举重若轻运筹帷幄的美好诗篇与前景，无疑是人类超越历史的伟大壮观事业。
结果这种一厢情愿的设计结果，经过实践是检验真理的唯一标准与考验，在让人类品尝人类战天斗地的成功甜头的同时，人类也不得不品尝到太多的苦果一一那种在人类历史上发生的第一次世界大战与第二次世界大战给人类造成的惨绝人寰的悲剧，结果这样的理性设计出来的结果，是多么幼稚，多么天真与一厢情愿，以至于后来发生的整个人类的冷战历史，并最终验证与告诉人类的浩劫，其实正是这样的一厢情愿理性设计造成的结果一一是人类创造了二十世纪人类文明，同时也是人类自身的非理性毁灭了二十世纪一些文明成果。
难怪当代二十世纪最伟大的经济学家哈耶克，在他的那个著名的“许多社会秩序制度是人类行为的结果，但是不是人类设计的结果”这个论断，在他追寻这个说法历史根源时，曾经提到200年前的英国医生曼德维尔。说曼德维尔在1705年写了一首长诗（喧闹的蜂巢），其中有一句“众生最坏者也对公益有所贡献”。 后来又改成“我们禅精竭虑的勾心斗角造就了经济繁荣与社会的和谐”，这样的诗句恰恰印证了黑格尔说过的：恶是经济发展的杠杠，这一名言。
而且在曼德维尔之后，他的这样的思想表达就成了后来的经济学家一一亚当.斯密的著名公式“个人的私欲即社会的共益”的来源。所以哈耶克评价这个公式时，认为这是人类近代有关社会秩序，是在进化中自发形成这一思想上的一大突破。
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