子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”對曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
这是一個很矛盾的人。即便，你赢得了全天下人的掌声、赞同，但你自己却知道，你深知你不是天才。
且，你還知道誰是天才。這就很矛盾。在外面，待人接物、説話办事，人人都説你好。
在家里，顺应和满，家里人都説你好。与同学們相处，大家也很尊重你，老师，也很倚重你......但是，你自己却知道：在你的同门师兄、弟當中，有一束光，永遠在你上方停留着。灭不掉。挡不住，熄不了......這就是你：矛盾的所在。
道理是這樣的。為甚麽，几乎所有人都認可我了，我依然不是最好地。
為甚麽，為甚麽，为甚麽。是，总有人比你强，你心里知道的。他可能没有像你赢得過那麽多外界对你的赞誉、掌声。
也没有你出行時，那様的排场；锦衣狐裘、鲜衣怒马。风光無比。
但是你知道，他就是比你强。這是你‘矛盾’的所在。你錯，就錯在不該了解：人生除了物质以外，還有一种叫‘精神境界’的东西。或者説：精神境界，就不是东西吧。
道理是這樣的。當你物质的不够决绝；同時，精神上，又很難理解，与达到某种境界、层次和高度的時候，你就會理所當然的活的很纠结。
一方面，是因為你無法無视掉，周围人對你的赞美，和依赖、倚重与信任，這是你确立自身：‘社會意義’的根本依据，与仰仗。
另一方面，你因為拜了一個伟大地：‘精神系导师’，从而，有機會接触，与了解到更多、更多地：‘形而上’地内容，与知识；故，你深感：其實自己也没那麽优秀了。
道理是這樣地。外人，都説你：优秀；但，你因為接触了‘精神系导师’，及其门下的弟子們......也就是你所谓的：师兄弟，故，你深谙：其實你比较普通（在思想，以及精神境界地层面里）。這是你，人生的一個：悲剧。因為，我實在無法称他為：喜剧了。道理是這樣地。你地人生不是一個“喜剧”，那是因為，你遇到了：孔子，仲尼。你被他的睿知、与言論所折服，向他学：禮。但你发现，那其實是你：人生悲剧地开始。
道理是這樣的，不一樣地。是颜回比你更强，“闻一以知十”（出自《論語·公冶长5.9》）天赋异禀，當你認清這個事實的時候，那几乎在一瞬间将你有生以来在社會上所积累的一切之：优越感，尽扫而空。而，你猜怎麽着。
最令你不甘心的，是這个碾压你的人......在精神，与思想境界之层面上，甩你几条該的人，甚至连一間像樣地‘房’都没有......甚至很多時候，他连吃饭都成問題。這樣一個，连最起码的‘温饱’都几乎成為了考验，与挑战的年轻人，居然比你强，你气不气。我都替你“生气”。
如果没有孔子，没有颜回，那你就是最棒的。人人都説你好，人人都爱你、夸你，赞美你......但那束光，那束“可恶”的光就停在你上头，‘举头三尺’之处。丢不掉，散不了。然后你知道，你终于知道，自己，不過是個：弟弟。
仅此而已。天才，你“争”不來的，你嫉妒不来的。那不是你一個：普通人，所能理解、和达到地层次，与境界、高度了。你深知這點，所以你就當個：弟弟。還想‘争’，只会越来越難看。
道理是這樣的。天才，真正的天才，都是：不世出的。
不世之才。所以，用你們的話説，就叫：没用。不世的天才，就叫：“没用”。
可能罢。你是，真有用。故，子曰：“女，器也。”（出自《論語·公冶长5.4》）你太有‘用’了。但，你只是‘有用’而已。你成不了‘光’；也難到更高地地方。
----作者：李宗奇 庚子年 七月初十 于自家作
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