和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
天下所有大的仇怨，都是由无数个小的矛盾慢慢积攒起来的，最终积重难返，来个总爆发。
古人说“治大国如烹小鲜”，必须时刻小心翼翼。一旦这个“小鲜”因过于暴力的烹饪方法变得支离破碎，再高明的厨师也难以挽救，难以做到五味调和。
因此，真正得道的统治者、管理者，从一开始就懂得以德治国，将矛盾及时化解于无形之中，避免小怨变成大怨。
和大怨，必有余怨，安可以为善？
调和了大的仇怨，必定还会有残留的怨恨，这怎么说得上是妥善的方法呢？
在这里，老子并不是反对人们去化解“大怨”，而是他认为一开始就不应该让“大怨”产生。
王夫之说:不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。大到国家治理、公司管理，小到个人修养，任何时候都要注意防微杜渐，未雨绸缪，“涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何”（《六韬》）。
著名的《扁鹊见蔡桓公》典故，蔡桓公讳疾忌医，原本只是在“腠理”的一个小病，进而由“肌肤”、“肠胃”发展到“骨髓”，已然病入膏肓，即便是扁鹊这样的神医最终也回天乏术。
历史上，所有的王朝都跳不出兴衰治乱的周期率，就是因为王朝前期积累的各类矛盾在中后期积重难返，最终走向覆灭。比如，明朝末期，内有农民起义，外有辽东后金窥伺，尽管崇祯皇帝想要振作，想要力挽狂澜，最终只是拆东墙补西墙，损有余补不足，左支右绌，疲于应对，挽救不了危局。
我们对子女的教育，同样要从一开始就引导他养成好的习惯和品行，“小善渐而大德生，小恶滋而大怼作”。
同时，上至国家下至个人都要学会控制自己的欲望。
老子认为解决“大怨”的根本在于，统治者一开始就要克制自己的欲望，“为之于未有，治之于未乱”（《道德经》第六十四章）。
春秋晚期，统治者好大喜功、穷兵黩武，为了满足自己的私欲，不断发动大的兼并战争，加重课税，让老百姓不堪重负，苦不堪言。
当二者矛盾日益激化，统治者试图通过改革来化解“大怨”，可这仍旧会留下许多隐患、祸端，甚至会激发新的矛盾。
“病来如山倒，病去如抽丝”。社会也一样，积累了这么多矛盾，相比一开始就未雨绸缪，再怎么高超的调和化解之术，也是临渴掘井，不能称作善举。
社会上，很多的贪@官都是由小@贪变成巨@贪，最初是一条烟、两瓶酒，慢慢发展到收黄金美玉、豪宅美院、香车美女，一旦身陷囹圄，往往痛哭流涕，悔之晚矣。“不矜细行，终累大德”啊。
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
所以有德的人就像持有借据的人那样宽容，从不天天追着人讨要索取。有德的人就像持有契约的人那样和缓，无德的人就像税官那样苛责。
“左契”，古代契约书写在竹木简上，分左右两半，债主持有左边这一半。“彻”，周朝的税收制度。
在民间，老百姓之间正常、合法的借贷，即便是有借据，债主一半不会天天追着讨债，他往往会等到年底才会上门。即便是上门了，也不会开门见山直接讨债，而是要先客套客套。欠债的人如果没钱还，也会央求债主再宽限一段时间。债主一般也会多多少少顾及邻里乡情，表现出一定的宽容。
而税官就不一样，他们要完成上级安排的税收任务，往往如豺狼虎豹般对老百姓挖地三尺、敲骨吸髓，根本不会在乎人民的死活。因此，封建王朝的税官总是冲在鱼肉百姓的第一线，给人的印象很不好。
老子认为，一个好的统治者和领导者，即便是对天下人施展再大的恩德，也要忘了施恩这件事，不要老是觉得大家都欠你的，天天念兹在兹。
我们个人也一样，在单位做了一些事情，不要跳起来大呼小叫，生怕领导和同事不知道；给别人一些帮助恩惠，不要三天两头提醒对方记得你的“好”，这样的人就像小丑那样滑稽，能力再大也打不开人生的格局。
“有德司契，无德司彻”代表着两种不同的执政理念，一种是温和宽厚，一种是暴烈苛刻，两者所产生的后果截然不同。一种使得细小的矛盾消失在萌芽状态，一种只会不断引发各类矛盾，积小怨为大怨。
一个公司，规章制度、考核机制就是和员工达成契约，一切按条例来就行，奖罚分明，员工自然会朝着目标努力。可有的公司管理者，制度和机制苛刻，经常不尊重员工，随意辱骂体罚员工，而且奖罚不明，那这样的公司最终也不可能长久。
我们对孩子的教育，重在循循善诱的引导，切忌拔苗助长，期望过高。否则只会过早地消耗孩子的想象力、创造力和美好的天性。
可有的家长不仅给孩子报太多的课外补习班，还经常拿自己的孩子和别人比，一比就焦虑，稍有不如意就拿孩子出气，这样的家长和“无德司彻”又有何两样呢？
天道无亲，常与善人
天道没有亲疏远近，对任何人都没有偏爱，它常常伴随着有德行之人。
天道没有亲疏远近，有德行的人同样是没有偏爱。有德行的人就像天道那般，对万物、对世人都一视同仁。
因此，天道并不会因为你做了好事便奖赏你，也不贵因为你干了坏事就惩罚你。“天地不仁，以万物为刍狗”，就是这样的道理。天道没有情感，没有情感就能做到没有偏废。
而真正有德的人，对他人、对社会做了好事，经常是默默无闻，不求回报。比如，香港著名影星古天乐在内地捐建了那么多希望小屋，却从来没有主动对媒体披露这些。
我们怎么去理解“常与善人”呢？
一个人能够成为有德之人、成为善人，本身已经是“道”赋予的最大的奖励和回报。这样的人是最强大的人。
换一句话说，任何有形的回报都无法恰如其分地衡量匹配这个人的善与德，那么所谓的奖励对他来说又有什么意义呢？
历史上很多有德行的圣人，生前大多会经历各种磨难，比如，周文王、孔子、司马迁……按照做了“好事”就应该得到奖赏的逻辑，那么周文王就不应该被囚禁，孔子不应该在列国之间游离，司马迁也不应该被处宫刑。
可并不是，周文王演绎出《周易》，孔子称为万世师表，司马迁写出了史家之绝唱《史记》，试问还有什么样的奖励能与他们所做出的贡献相匹敌呢？
这就是天道的神奇之处，它看不见摸不着，却始终和有德之人、善良之人相伴而行。
因此，我们在日常工作生活中，要时刻注意以人为本、与人为善，只有这样才能很好地化解无数小的矛盾，避免演化出大的仇怨，从而更好地度过灾殃。
网友评论