《道德经》第七十九章
[原文]
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
和大怨，必有余怨；融和化解深重的怨恨，必然还会留下一些怨恨遗留的痕迹；
报怨以德，安可以为善？因此，对于深重的怨恨，仅仅用无形的善德默默地回报怨恨，是远远不够的，并非从根源上化解怨恨的最佳方式。
是以圣人执左契，而不责于人。有智慧的圣者会象征性保存契约作为凭据，但并不会以凭据追责于人。如此这样将无形的善德融入有形的凭据与事理，才是融化、消除余怨的最佳方式......这里面的秘密是什么呢？情为私，义为公，道义自在人心......
有德司契，无德司彻。以道义为心、以道德为行之人，善于以契约、凭据、事理为道具，将善德融入其中，循中道而行；如果以私心为心、以私欲为行，那么必然会进退失度，甚至会像古代征讨苛捐杂税的官兵衙役一样苛刻无情。
天道无亲，常与善人。大道本无亲疏之分，但却常常垂青那些真正践行善德之道的人，这不过是因为他们所做所行正好合于天地之心、大道之德罢了.......
对于观心修行者而言，本章内容又有哪些指导意义呢？
对于自己曾经伤害过的人以及其他生命（包括伤害自己），要从内心深处向其忏悔，并将自己修行的一切功德回向给他们，祈愿他们原谅自己并早日觉醒，一同获得生命的自由和解脱；
所有与我们生命发生关联的人事物，都是我们生命中的缘分，这缘分就是生命的契约，作为追求生命觉醒以自觉觉他为己任的修行者，要善待生命中的一切缘分，作为生命缘分契约的其中一方，要以［执左契而不责于人］的态度面对之，这所有的缘分契约，既是我们生生世世的［人情债］，也是修行者修行自心、磨练自心的炼心场。执左契而不责于人，即代表着，修行者永远从自身的角度找原因、找办法，而不是将责任推出去，推出去的责任总有一天还会回来。一切外在的现象，其根源皆在我们的内在深处。如果我们的内在没有与之相应的内因，那么也就不会呈现相应的外缘。外缘，其实是内因的倒影，所谓的外缘并不是别的，本质上它就是我们自己。因此，修行者只有从自身的角度找到了内在的根源，并以慈悲和智慧化解之，外缘也就自然不化而自化了。如果内在的根源得不到智慧的度化，那么即使勉强地解决了外缘问题，但因为内因依然存在，那么在因缘再次成熟时，仍会显现出来。只有彻底地化解了［无明的内因］，我们的生命才会从内到外充满光明......
感恩老子
感恩《道德经》
PS：在体悟《道德经》的过程中，发现了这样一点，如果仅仅从外在的事理上来理解《道德经》，就会发现，老子的话跳跃性很大，理解起来就会有些困难。如果回到我们自己的内在，回到观心修行本身，就会发现，老子这些话其实都是一脉相通的，所以从内观修行的角度，从体道悟道的角度去解读，或许更符合老子的本意吧......
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