最近看了几本哲学和文化相关的书，记下了些作者的言论或思想，有国外已经已故的哲人的，还有中国健在的文化学者的。在此，和大家一起分享下！如有不足或意见相左之处，欢迎后台留言。
1，黑格尔说，富裕社会也不会富足到可以减少由其制造的大量苦难。今天，贫穷再也不是因为物质匮乏，而是因为财富的不合理分配。而这种不合理分配由于一种心理和文化思维定式造成，这种定式除了根据工作和生产来衡量财富外，不去考虑财富的重新分配。
2，我们能够直面自己的历史吗？比如人类历史上的各种大屠杀。大多数人的沉默是一片怎样陌生的领域？同样的残暴与非理性，是不是只要我们不去说，不去纪念，那就永远的被遗忘了，就像从来没有过一样？
3，撰写历史就是一种“消除遗忘和培养记忆”的技巧，这种技巧的高度将决定我们回顾和重新审视过去的程度。
4，有时候连接世界，一段音乐或者一块电影幕布就足够了。他们使你跟随直觉，感觉你的生活还不是那么坏。其实在自己的生活里所面对的问题也是同样的，我们所能看到最坏的就是完全真实裸露的自我。即使如此，能感觉到自己有力量地活着，大步向前上上下下，还是一件很让人激动的事。
5，叔本华说：“现代形式的金钱是一种抽象的快乐。”具体含义可以解释为——金钱代表了所有能给我们带来快乐的东西，而同时又不使自己局限于其中某一种。
6，福科在考察知识的性质之后，得出一个结论：知识内在地是与权力联在一起的。它不仅受人们的传统和文化的影响，也深深地渗透着权力。人文科学的知识内在地与权力机制联结在一起。因为这些学科的主题至少部分地是被权力机制所建构的。科学知识的话语是以通过排斥和命令来建构自身，这意味着科学知识的确立建立在对所谓非科学知识排斥之上。被排斥的知识作为被征服的东西，作为历史内容，永远被埋葬了。
7，维特根斯坦曾经谈到这样一个现象：人们在找到治疗瘙痒的验方之前，就只好凑乎着挠挠，尽管挠挠并不能真正解决问题，人们还是得耐心地一直挠下去。而生活中不少人在对待人生重大问题时，竟然采取的也是这种挠痒痒的方式。
8，英国性学家爱德华·卡本特把儿童的性错失在某种程度上归罪于学校，他说：“现代的文明学校用一扇铁门把两性的事情完全封闭起来了。门内是沉默，一种严酷的沉默。”在学校与家庭失控的地方，青春成为一场关于性、叛逆和金钱的秀。在不同社会角色的人们心目中，不良少女的含义是不同的。警察认为她们影响了社会治安;社会学家与青少年研究者认为她们是极少数，更多的少女是美好的;医生认为她们是需要帮助的病人;而更多的人们认为她们是另类，是难以挽救的异端，需要在行为上加以远离。
9，社会宽容必须来自宗教本身对宽容的省悟，因为异端意识是宗教与生俱来的特点。走向宗教宽容，对信众来说，必须基于逐渐领悟神的引领，认识神之下人的平等，因而走向宽恕、容忍和谦卑。
10，人们迟早会认识到，没有一个单一的价值和道德体系，能够应对复杂社会面对的所有问题。生活在同一社会的人们，面对现在和未来变化的环境，总有一天不得不在不同价值及生活方式之间互相借鉴，甚至引出警戒和规则，这就是异端存在的意义。
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