佛門對聯：12.憶佛念佛

佛門對聯：12.憶佛念佛

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依《楞嚴經‧卷五》所述：十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。

明‧蕅益大師在《彌陀要解》中提到：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號為正行，不必更涉觀想參究等行，至簡易、至直捷。唯持名一法，收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出，可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。

近代印光大師指出：持名、觀像、觀想、實相，四種念佛，唯持名最契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔，弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果。

唐‧飛錫法師在《念佛寶王論‧卷上》中提到：「清珠下於濁水，濁水不得不清；佛想投於亂心，亂心不得不佛。」是心作佛，是心是佛。只要心念不空過，念佛不離心；日日時時不要放捨，綿綿密密如雞抱卵，常教煖氣相接，即可一念相應一念佛，念念相應念念佛。

近代印光大師指出：攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息。

12.1

一心念佛，都攝六根，觀我觀人觀自在；

四相觀空，皈依三寶，念僧念法念如來。

近代觀世心撰。

上聯取材於《楞嚴經‧卷五》：「我本因地，以念佛心入無生忍；今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

四相：我相、人相、眾生相、壽者相。

12.2

一方土淨方方淨；

十念心真念念真。

摘自元末明初‧楚石梵琦禪師《西齋淨土詩》：「西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身；一方土淨方方淨，十念心真念念真。」參閱《卍續藏61冊1164：淨土十要‧卷八》。

12.3

一從佛向舌根念；

不覺華隨足底生。

摘自元‧中峰明本國師《卍續藏74冊1465：中峰三時繫念儀範》。

12.4

一聲佛號口中念；

七寶蓮華足下生。

近代了然法師撰，摘自《了然法師法彙》。

12.4.1

心中佛號時時念；

足下蓮花步步生。

近代觀世心撰。

12.5

一聲佛號微微誦；

七寶蓮花大大開。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

12.6

了了梵音常在耳；

綿綿佛號不離心。

近代觀世心撰。

12.7

入此門來當念佛；

行其路去莫忘西。

馬來西亞檳城報恩禪寺入口處有此聯。清‧古崑法師撰，參閱《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

12.8

山外聯山，山山錦繡宜人意；

佛堂念佛，佛佛慈悲度眾生。

江西遂川華仙庵有此聯。

12.9

不用三祗修福慧；

但將六字出乾坤。

安徽九華山通慧庵，及山西五台山念佛堂有此聯。出自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「我教原開無量門，就中念佛最為尊。都融妄念歸真念，總攝諸根在一根。不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

三祗：三阿僧祇劫之簡稱，菩薩修行成佛之年數。阿僧祇劫，意譯為無數長時。

六字：指「南無阿彌陀佛」名號。

12.9.1

不必三祗修福；

但將六字出塵。

上海西池庵有此聯。清末民初‧諦閑法師撰，參閱《諦閑大師遺集》。

12.10

六字洪名常讀誦；

一尊佛像誓歸依。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1188B：淨土必求‧淨宗十集》。

12.11

六字洪名應努力；

三時淡飯可隨緣。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

三時：晨朝、日中、黃昏。

12.12

六時禮像除心垢；

一志持名報佛恩。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1188B：淨土必求‧淨宗十集》。

12.13

心到亂時須著眼；

念從忙處要加鞭。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「勸君念佛未能閒，等得閒來病現前。心到亂時須著眼，念從忙處要加鞭。千軍隊裏單刀入，百沸湯中勺水傳。佛不礙忙忙自礙，便從今日奉金仙。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

12.14

心念梵音功莫測；

耳聞佛號妙難量。

近代觀世心撰。

12.15

休念功名惟念佛；

但憂道業勿憂貧。

摘自元末明初‧楚石梵琦禪師：「忙裏偷閒亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。休念功名惟念佛，但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也，妙轉如來正法輪。」參閱《卍續藏62冊1207：蓮邦詩選》。

12.16

何必問是誰，此道於今昭日月；

但能常繫念，佛心無處不慈悲。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

12.17

吟聲未若佛聲好；

書味何如道味真。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「世間萬事總浮塵，只有詩書差可人。千卷西窗殘月夜，數編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好，書味何如道味真。識得自心清淨土，文章糟粕不堪陳。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

12.18

我口裏纔唱明幾聲佛號；

彼池中便高了數寸蓮華。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

12.19

到此無二心，只知念佛；

個中證三昧，全在當人。

重慶慈雲寺念佛堂，及四川成都文殊院天王殿有此聯。近代惟賢法師撰。

12.20

念佛方能消宿業；

竭誠自可轉凡心。

美國德州休士頓淨宗學會念佛堂，廣東潮安石庵，及台灣台北市萬華區法華寺保安塔有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。

12.21

念佛即念心，自性彌陀原不二；

生彼同生此，娑婆淨土本無殊。

台灣台北市中正區善導寺彌陀佛七法會有此聯。

12.22

念念不離心，要念而無念、無念而念，始算得打成一片；

佛佛原同道，知佛亦非佛、非佛亦佛，即此是坐斷十方。

山西應縣淨土寺有此聯。

12.23

專念念彌陀，感應道交，頓悟本無心外佛；

反聞聞自性，根塵迥脫，當陽徑取髻中珠。

台灣台北市中正區善導寺大殿有此聯。

「反聞聞自性」出自《楞嚴經‧卷六》：「反聞聞自性，性成無上道。」

髻中珠：喻真心佛性。

12.24

莫訝一聲超十地；

須知六字括三乘。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

一聲：稱念「南無阿彌陀佛」。

12.25

無心不用貪浮世；

有口唯應念佛陀。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「暮年光景苦無多，電影漚華一剎那。黃葉漸凋真老矣，秋風將至奈愁何。無心不用貪浮世，有口唯應念佛陀。珍重臨行須努力，莫教萬劫自蹉跎。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

12.26

圓發三心心愈切；

單提一念念彌堅。

台灣台北市中山區臨濟護國禪寺有此聯。出自清‧際醒徹悟大師〈念佛偈〉：「圓發三心心愈切，單提一念念彌堅。盡生不起餘思想，要種西方上品蓮。」參閱《徹悟大師遺集‧卷下》。

三心：根據《觀無量壽經》，至誠心、深心、迴向發願心為三心。

12.27

聖號暫稱功莫測；

凡心雖亂妙難量。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

12.28

萬德洪名常憶念；

百般幻病自消除。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

聖號：指「南無阿彌陀佛」名號。

12.29

稱洪名蓮華燦爛；

起惡念劍樹巍峨。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。後學將原文「魏莪」試改成下聯之「巍峨」。

巍峨：讀（唯額）音，高大。

12.30

誓隨古德高賢，皈依淨土；

願藉宏名聖號，覲見如來。

江西廬山東林寺念佛堂有此聯。

12.31

暫禮金容，三身圓現；

壹稱嘉號，萬德齊彰。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

嘉號：指「南無阿彌陀佛」名號。

12.32

覺號在唇唇有佛；

清珠存手手無塵。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

覺號：指「南無阿彌陀佛」名號。