佛門對聯：20.待人處世

佛門對聯：20.待人處世

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近代淨空法師指出：修學的基礎是三福，待人依六和，處世修六度，遵普賢願，歸心淨土，佛之教化能事畢矣！修學「三福」：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛，淨業正因。

待人依「六和」，是身和共住、語和無諍、意和無違、戒和同修、見和同止、利和同均。處世修「六度」，為度生死海到涅槃岸之六種行法：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精進，五、禪定，六、智慧。遵循普賢菩薩十種廣大行願：一、禮敬諸佛，二、稱讚如來，三、廣修供養，四、懺悔業障，五、隨喜功德，六、請轉法輪，七、請佛住世，八、常隨佛學，九、恒順眾生，十、普皆迴向。

《八十華嚴經》提到：「不為自身求利益，欲令一切悉安樂；不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」欲為佛門龍象，先作眾生馬牛。雖處惡世，不為惡事；惡法生時，終不隨受。近代印光大師指出：無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。常生慚愧心，及生懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。

20.1

一制夫心成鐵漢；

三緘其口學金人。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

20.2

人生若夢誰非寄；

到處能安即是家。

廣東雷州天寧寺客堂有此聯。

20.3

凡事付之一笑；

於人無所不容。

山西五台山彌勒殿有此聯。

20.4

大路在前，須分明認去；

一肩擔下，當努力將來。

香港離島大嶼山寶蓮禪寺山門有此聯。

20.5

大夢忽聞鐘，任他煙雨迷離，還當醒眼；

浮生真類雁，看到天花欲墜，我亦回頭。

湖南衡山雁峰寺，及台灣台南市新營興隆禪寺有此聯。

20.6

少惱少憂須少欲；

多施多捨莫多心。

近代觀世心撰。

上聯取材於《佛遺教經》：「當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。」

20.7

世世常行菩薩道；

時時莫負眾生恩。

近代觀世心撰。

上聯出自佛門課誦〈回向偈〉：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」

20.8

世事如棋，讓一著不為虧我；

心田似海，納百川方見容人。

四川什邡龍居寺有此聯。

20.8.1

須知世事如棋局；

長養心田似海深。

河南太原祟善寺有此聯。

20.9

世事讓三分，天空地闊；

心田培一點，子種孫收。

廣東雷州高山寺有此聯。出自清‧金蘭生《格言聯璧‧惠吉類》。

20.10 new

世間重任實難挑，獅子林中，也好息肩聊倚石；

天下長途不易走，兜率寺裡，何妨歇腳漫斟茶。

江蘇南京獅子嶺兜率寺有此聯。「獅子」嶺地名及「兜率」寺名嵌入對聯。

20.11

世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭到懸崖無退步；

佛天悲憫，願眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。

浙江杭州法喜寺圓通寶殿，及浙江遂昌卉隱寺有此聯。

20.12

只知佛法無南北；

誰管人情有是非。

摘自日本鐵舟德濟禪師〈送輔侍者之大元〉詩：「晚木蕭蕭辭竹扉，秋風輕卷一麻衣。只知佛法無南北，誰管人情有是非。鯨海饒為千里隔，雲濤不礙片帆飛。吾宗近日陵遲甚，獵縣遊洲便早歸。」參閱《大正藏80冊2557：鐵舟和尚閻浮集》。

20.13

平日不燒香，莫待臨時纔抱腳；

慈雲能救苦，幸從喝處猛回頭。

香港新界元朗靈渡寺有此聯。清末民初‧伍其昌撰。

20.14

生前徒費心千萬；

死後空餘手一雙。

摘自明‧憨山德清法師〈醒世歌〉，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》。

20.15

立身苦被浮名累；

涉世無如本色難。

四川峨眉山報國寺方丈室有此聯。近代于右任書贈報國寺方丈果玲法師。

20.16

立定腳跟撐起背；

展開眼界放平心。

四川綿陽魚泉寺有此聯。

20.17

休將自己心田昧；

莫把他人過失揚。

摘自明‧憨山德清法師〈醒世歌〉，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》。

20.18

在欲而無欲；

居塵不染塵。

山西五台山僧舍有此聯。出自《大正藏85冊2732：梁朝傅大士頌金剛經》。

20.18.1

出世非離世；

入塵不染塵。

廣東韶關無盡庵大門有此聯。

20.19

有求莫若無求好；

進步何如退步高。

摘自元‧石屋清珙禪師〈山居詩〉：「荒塚纍纍沒野蒿，昔人未葬盡金腰。有求莫若無求好，進步何如退步高。貪餌金鱗終落釜，出籠靈翮便冲霄。山翁不管紅塵事，自種青麻織布袍。」參閱《卍續藏70冊1399：石屋清珙禪師語錄‧卷下》。

20.19.1

有心不若無心好；

進步何如退步高。

出自明末清初‧三山燈來禪師，參閱《嘉興藏29冊B244：三山來禪師語錄‧卷十一》。

20.20

佛法在世間，立足世間求出世；

禪心淨塵俗，置身塵俗再超塵。

湖南衡山祝聖寺說法堂有此聯。近代周亮撰。

20.21

利欲紛馳，腳下安知萬丈壑；

偷心未盡，眼前聽取一聲雷。

浙江杭州靈隱寺壑雷亭有此聯。「壑雷」亭名嵌入對聯。

20.22

忍片時風平浪靜；

退一步海闊天空。

江蘇南京雞鳴寺有此聯。

20.22.1

忍一點風平浪靜；

讓三分海闊天空。

廣西桂平洗石庵放生池壁有此聯。

20.23

步步登高易；

心心放下難。

出自元‧通玄圓通禪師，參閱《卍續藏67冊1312：通玄百問》。

20.23.1

就地登高易；

從空放下難。

出自明末清初‧破山海明禪師，參閱《嘉興藏26冊B177：破山禪師語錄‧卷四》。

20.24

事能知足心常愜；

人到無求品自高。

四川資中永慶寺有此聯。清‧陳白崖撰，參閱清‧紀昀《閱微草堂筆記‧卷十五》。

20.25

到這山來，未謁普門當先淨志；

渡那海去，欲登彼岸須早回頭。

浙江普陀山海岸牌坊有此聯。近代簡照南撰。

20.26

到經堂著意誦經，不必細談家務；

登佛殿誠心念佛，何須閑說別人。

廣西全州湘山寺有此聯。

20.27

忠直誠心，和平處世；

慈悲濟物，道德立身。

安徽九華山立庵有此聯。近代圓瑛法師撰。

20.28

法愛不輕功不熟；

人情難淡道難全。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

20.29

知事少時煩惱少；

識人多處是非多。

出自宋‧東山齊己禪師，參閱《五燈會元‧卷二十》。

20.30

既升堂更應入室；

再進步方可登樓。

安徽九華山甘露寺客堂有此聯。

20.31

是非不必爭人我；

彼此何須論短長。

香港新界沙田萬佛寺有此聯。出自明‧憨山德清法師〈醒世歌〉，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》。

20.32

能受苦方為志士；

肯吃虧不是癡人。

安徽九華山旃檀林地藏殿有此聯。清‧梁同書撰。

20.33

草鞋踏破，到此般般放下；

肩膀磨穿，從今步步登高。

廣東韶關南華禪寺客堂，江西吉安淨居寺，及台灣台南市永康妙心寺雲水堂有此聯。

20.34

乾坤容我靜；

名利任人忙。

浙江普陀山慧濟寺有此聯。近代曼殊法師撰。

山東日照紅雲寺僧舍將上聯「乾坤」改成「山廓」。

20.34.1

小樓容我靜；

大地任人忙。

廣東羅浮山蘇醪有此聯。清‧楊應琚撰。

20.35

欲除煩惱須無我；

歷盡艱難好作人。

安徽九華山祗園寺光明講堂，及江蘇揚州大明寺素菜館有此聯。

20.36

處己何妨真面目；

待人總要大肚皮。

北京潭柘寺，及四川峨眉山洪椿坪彌勒殿有此聯。

20.37

鳥棲林麓易；

人出是非難。

出自唐‧耀州密行禪師，參閱《五燈會元‧卷六》。

20.38

創業誠難，今日勿忘前日德；

立基匪易，先人只望後人賢。

四川峨眉山洪椿坪客堂，及江西永修真如禪寺祖堂有此聯。近代虛雲禪師撰。

20.39

順境亂心多罣礙；

逆緣助道少牽連。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

20.40

惹禍只因閒口舌；

招愆都為熱心腸。

摘自明‧憨山德清法師〈醒世歌〉，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》。

20.41

寡過未能為我憾；

居心無偽任人非。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

20.42

閱世休嫌眼孔小；

容人須放肚皮寬。

福建泉州朵蓮寺，及福建廈門鴻山寺彌勒龕有此聯。近代圓瑛法師撰。

20.43

閱世廣開天地量；

逢人長笑古今春。

福建莆田慈壽寺天王殿有此聯。

20.44

閱徧塵寰原是夢；

研窮妙性急歸真。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

福建莆田龜山古剎方丈室將下聯改成「所窮妙性總歸真」。

20.45

閱歷深時知世態；

工夫悟後見天真。

安徽九華山立庵有此聯。近代圓瑛法師撰。

20.46

養成大拙方為巧；

學到如愚始是賢。

近代圓瑛法師撰。

20.47

靜坐常思己過；

閒談莫論人非。

上海圓明講堂，及湖南麻陽回龍庵有此聯。出自清‧金蘭生《格言聯璧‧惠吉類》。

山西五台山塔院寺將上聯「己過」改成「自己過」，下聯「人非」改成「他人非」。

20.48

蹊路上宜防失足；

迷途中及早回頭。

安徽九華山法華寺有此聯。

蹊：讀（希）音，小路。

20.49

點石化為金玉易；

勸人除卻是非難。

摘自宋‧徑山宗杲禪師《卍續藏67冊1309：正法眼藏‧卷一上》。

20.50

繞寺千嶂，松蒼竹翠；

出門一笑，海闊天空。

雲南昆明華亭寺寺門有此聯。

20.51

勸人恐惹人情縛；

說法防招法愛牽。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學、卷下》。