没有谁能为自己操办身后事，更何况，死亡的时间不可预知。
因而，当死神在门口叩问时，愿我们都不是传道者所言，“虚虚而来，暗暗而去，（他们的）名字被黑暗遮蔽。”
任你有多铁嘴，身后事是我们不得不面对的结算清单，或早或晚，只不过，深渊里的深渊，空虚混沌，掩面黑暗，我们无力自负。这种恐惧颤栗正是电影《身后事》女主角Anna痛彻心扉的悔悟，然而，一切为时已晚；黑暗——成了她的永久所在。
入殓师或称呼为葬仪师的Eliot说，每个死去的人会用他们的方式和我们聊天。的确，死亡将把我带往何处？为什么我们都惧怕死？人生在世，具有真正的价值和意义吗？如果有，它们又是什么？
不要在来不及的时候才反思生命。所以，有时候大病不死，劫后余生或许称得上是一种福气，因为一切还来得及，然而，智者更胜一筹，他洞悉一切的真相，笃定的迎接死亡。
Anna被死亡牵绊，动惮不得，似乎是忏悔，她动容的和Eliot说，我没准备好去死，我有很多的遗憾。
当然，已然的遗憾不能改变什么，在死亡面前，与男友争吵、怄气、撒泼、无理取闹显得多么微不足道，多么无聊透顶。
Anna无节制的消费男友Paul的宠溺，任性，随己意行事，不尊重，不珍惜，轻看对方的付出，一味地破坏彼此间的关系，甚至伤害和折磨对方。当然，怎么奢望她怜悯和体恤对方呢？因为她来自破碎的家庭，和一个伤害她的母亲，以至于她受伤很深，久久不能摆脱“爱人必受伤害，”“因怕伤害所以不爱”的纠葛中，无力自拔。
但凡活过的人都知道，人生就是这样，一部分负责欢笑，一部分负责泪水，但总不能只有欢笑，也总不能只有泪水；公平而言，不是每一个人都应该和Anna一样，为了解除痛苦而靠药物治疗自身问题，放弃了与人交流和沟通的机会。实际上，她必须倚靠一种因无力自救而借助外力，像诗人大卫仰天呼救一样；无视先天遗传抑或后天经验学习，Anna完全有改变的契机。
倘若她把盼望押注在男友身上，当然肯定会失望，因为Paul也是一个有缺陷的人。两个有缺陷的人放在一起，如何承载这份爱过头的重量？它如此易碎，如此脆弱，只有男人的死才能偿还这种爱虐，所以，相思成疾的Paul 结局是死，死于颓废，死于奋不顾身，但是依我说，这种受人摆布的死，是死于无畏无惧，是死于无知，是Anna的死连累了Paul，至终双双走向死亡的无底洞。
爱的牺牲，首先应明白何谓爱和爱的真谛，让当头的男人甘愿为妻儿冲锋陷阵，赴汤蹈火，在所不辞。主动牺牲的爱，是什么？万万不是Paul 那样，不计算成本的飞蛾扑火，自取灭亡。
电影向我们映射，人活着的时候，不应浑浑噩噩，不应带着遗憾和成堆的问题离去。
Eliot一度同情Anna，敞开大门让她离去。Anna果真可以不死了，却又退缩，宁可接受自己已死的事实。为什么呢？未经检验的生活不值得过，经过检验的生活不好过。
你以为：我们每天上班下班堵车洗澡上网睡觉，日复一日，年复一年，这就是活着？无疑，这个世界的绝大多数人都处于这种状态。我们生在繁华，活在物资丰盈的世界里，灵魂和精神却无处安放。我们又吃又喝又嫁又娶，我们衣食无忧，把沉重的肉身养得更为沉重，仅仅以一具肉体的形式存在于这个世界。然而，谁也不能否认，我们心里有个真空。
当面对缠扰Anna的问题时，她宁可选择一死，以求得安息。因为，活着很累，死了也不错。
“你以为你们这些人还在吃喝拉撒，还在呼吸，到处走动，就是有生命的，就不是尸体吗？”入殓师Eliot如是说。
他问小男孩Jack，“你知道我为什么要把她埋掉吗？”
“因为她死了？” Jack回答。
“不，因为生命离她而去了。” Eliot一语道破死亡的真相。
有些人活着却像是死的，而Anna被拖到黑暗之处时，她的灵魂早就告诉她，你很久以前就死了。难怪，Eliot说“人们害怕死亡，但更害怕活着”。什么叫行尸走肉？什么叫生不如死？什么叫醉生梦死？
Eliot气愤可想而知，所以他对Jack解释：这些人（意指无生气的人，他们如同死尸）毫无目的游荡，他们只会大小便，他们的臭气让我们窒息，或者什么事也做不了，也让活着的人失去希望，我必须把他们埋葬……
我们真的活着吗？我们和死人有何区别？
墙上那些已死的人的照片，有者已阖上双眼，认命的伪装安详，无论如何，他们接受了死亡的事实；有些则不然，瞪得铜铃大的双眼，却告诉我们，他们死不瞑目。那些到生命尽头才流露出对活着的渴望的人们，瞪大眼睛的不甘和后悔，才是刺激我们重新思考我们自己人生的出路和转向——我们要怎么活。
生当然不是为了死；然而比死更大的事，是什么呢？
走笔之际，突然想到国人熟悉的那个传说——孟婆汤和奈何桥。成语“无可奈何”似乎刚好对应了人在转世投胎时对自己生前愿望的遗憾和无奈。
《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。这是一个阴间奈河的恐怖画面。《西游记》第十回：判官道：陛下，那叫做奈何桥。若到阳间，切须传记！
奈何桥曾经赋予了我多少浪漫、简单、轻巧、天真的色彩，遗忘今生，投胎转世。至今，我才知晓，奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的意译是：地狱，而它的音译是“那落迦”，并不是“奈何”。
死，不是闹着玩的。那些荼毒我们的说辞并非隐射人死如灯灭，而是地狱和审判。《西游记》说，若到阳间，切须传记！是的，我们必须庄重严正地陈明：我们不该虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。
电影《身后事》不是鬼片，不是恐怖片，但是让人不寒而栗，挑战我们麻木的神经。
实际上，最挑战我们神经的是：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 （希伯来书9:27）
中国人常说，置之死地而后生。来到绝望和死境或许正是我们的转向，导引我们一个新的方向，过一个有意义的人生。
在人生的“旷野荒凉野兽吼叫之地”，祂环绕我们，看顾我们，保护我们，如同保护眼中的瞳人（申命记32:10）。你愿意投入祂搭救的怀抱吗？
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