用仁义忠孝来教化众生
《道德经》第十八章“大道废，有仁义。”是承上一章而续述的。（包括后面的十九、二十章都是内容相通的或意思相近的）因为“太上”的高明领导以“道”作统领，以“无为之治”达“无不为”之目的，就是当今我们说的”精神领袖”，是很少见的，属形而上的层次。
现实中的统领还是要结合实际，“亲而誉之”的统领已是难能可贵了。既然不能以“道”施之，老子就提出要以仁义、孝慈和忠诚来教化百姓。以达民风和谐、国泰民安的目的。
在《道德经》第二十八章有“朴散则为器”，第三十八章也有“失道而后德”，都与“大道废，有仁义”相同！
还有一种解释就是认为老子只所以提“大道废，有仁义”，是真对他所处的时代。因为读书要了解“时代背景”，读经典也不例外。春秋未年社会混乱，导致人心不古、世风浅薄，就像我们现在所说的，一个社会越是推崇某一种美德，赞扬某一种品性，就证明这个社会正最缺少这种美德。
还有人说老子这是看不起孔子所倡导的仁义思想，这是不对的。老子反对的是“假仁义”，所以有人描述那些唱高调的伪君子、假道学是“满口里仁义道德，满肚子男盗女娼”。
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